WEBVTT 1 00:00:04.580 --> 00:00:06.669 Brincus Anfitrión: Hola, buenos días. 2 00:00:07.740 --> 00:00:09.290 Brincus Anfitrión: ¿cómo estamos? 3 00:00:10.080 --> 00:00:12.380 Brincus Anfitrión: Hola, Darry Mateo. 4 00:00:12.720 --> 00:00:17.050 Brincus Anfitrión: Antonio Antonella, Sofía, Lucas, Joel 5 00:00:18.480 --> 00:00:23.269 Brincus Anfitrión: Vania. ¡qué Bien, ¿Cómo van entrando muy buenos días para todos? 6 00:00:23.270 --> 00:00:23.810 Joel_Victor_Mora_Lopez: Claro. 7 00:00:24.050 --> 00:00:25.989 Brincus Anfitrión: Hola, Hola, Juan. 8 00:00:26.900 --> 00:00:31.829 Brincus Anfitrión: bienvenidos y bienvenidas ya a esta tercera semana de marzo. 9 00:00:32.090 --> 00:00:37.200 Brincus Anfitrión: ¿cómo se nos pasan las semanas sin casi que nos demos ni cuenta. 10 00:00:38.620 --> 00:00:40.260 Brincus Anfitrión: Hola, Vicente. 11 00:00:40.620 --> 00:00:42.230 Brincus Anfitrión: muy bienvenido 12 00:00:43.410 --> 00:00:45.350 Brincus Anfitrión: como todo. Este fin de semana 13 00:00:52.090 --> 00:00:59.530 Brincus Anfitrión: te hizo largo. Eso sí que es un privilegio que 1 se le haga largo el fin de semana. Maravilloso. Vicente. 14 00:00:59.920 --> 00:01:03.019 Brincus Anfitrión: Bueno, si 1 lo está pasando bien, o lo está haciendo bien. 15 00:01:03.701 --> 00:01:08.969 Brincus Anfitrión: De repente, cuando se nos hacen largos fines de semana, hay que estar medios tortuosos. 16 00:01:09.760 --> 00:01:11.710 Brincus Anfitrión: Hola, Cristian. 17 00:01:12.800 --> 00:01:18.199 Brincus Anfitrión: Si a mí contrario a Ti Vicente se me pasó volando. No me di ni cuenta y ya estábamos 18 00:01:18.580 --> 00:01:20.207 Brincus Anfitrión: en en lunes. 19 00:01:21.290 --> 00:01:24.090 Brincus Anfitrión: Hola, Isabella. Muy bien 20 00:01:24.500 --> 00:01:29.529 Brincus Anfitrión: contenta que andamos ah feliz de reencontrarme con ustedes. 21 00:01:29.980 --> 00:01:35.429 Brincus Anfitrión: Ya hemos tenido 2 clases bien entretenidas ahí con séptimo y conectado. 22 00:01:36.060 --> 00:01:40.100 Brincus Anfitrión: profundizando profundizando y está bien entretenido 23 00:01:40.730 --> 00:01:42.130 aruni_sanhueza_carrillo: Hola. Profe. 24 00:01:42.280 --> 00:01:44.659 Brincus Anfitrión: Hola, noni. ¿qué tal cómo estás 25 00:01:46.260 --> 00:01:48.249 aruni_sanhueza_carrillo: Bien. Gracias. Y usted, cómo está 26 00:01:48.430 --> 00:01:51.050 Brincus Anfitrión: Muy bien muy, muy contenta 27 00:01:51.520 --> 00:02:02.490 Brincus Anfitrión: aquí. Dice vicente que se me hizo largo porque no estaba en mi casa. Entonces tenía menos cosas que hacer. Sí, eso también pasa cuando 1 como que queda en un tiempo vacío. Así 28 00:02:03.150 --> 00:02:10.050 Brincus Anfitrión: que quiere hacer algo, pero no tienes los elementos porque está todo en la casa. Es verdad. Eso sí me ha pasado también. 29 00:02:11.230 --> 00:02:12.290 Brincus Anfitrión: Mhm. 30 00:02:12.950 --> 00:02:17.320 Brincus Anfitrión: Bien, vamos a ir colocando lo que nos convoca hoy día. 31 00:02:19.370 --> 00:02:23.460 Brincus Anfitrión: pero que se porte muy bien el computador, porque 32 00:02:23.590 --> 00:02:25.369 Brincus Anfitrión: tenemos harto que mirar 33 00:02:29.820 --> 00:02:32.450 Brincus Anfitrión: espéreme un poquito 34 00:02:34.910 --> 00:02:36.100 Brincus Anfitrión: que vamos a 35 00:02:36.350 --> 00:02:37.570 Brincus Anfitrión: partir 36 00:02:39.570 --> 00:02:44.700 Brincus Anfitrión: mientras llegan sus compañeros deme un minuto que voy a dejar cargadas algunas páginas. 37 00:02:48.940 --> 00:02:49.760 Brincus Anfitrión: Estoy 38 00:02:55.690 --> 00:02:58.150 Brincus Anfitrión: en la tercera clase, se pone medio 39 00:02:58.960 --> 00:03:01.210 Brincus Anfitrión: lenteja mi computadora 40 00:03:08.130 --> 00:03:10.419 Brincus Anfitrión: que por lo menos el primero que iba cargado 41 00:03:26.960 --> 00:03:31.230 Brincus Anfitrión: material, 80 por 100 sueña. El rey es 42 00:03:31.460 --> 00:03:32.440 Brincus Anfitrión: perdón. 43 00:03:33.410 --> 00:03:37.329 Brincus Anfitrión: Entre medio se me prende la cosa y no tenía que prenderse 44 00:03:41.370 --> 00:03:42.719 Brincus Anfitrión: un minutito más. 45 00:03:45.780 --> 00:03:48.670 Brincus Anfitrión: Y partimos de un segundo 46 00:05:05.870 --> 00:05:09.310 Brincus Anfitrión: material 80 por 100. Ya ahora sí 47 00:05:10.010 --> 00:05:12.220 Brincus Anfitrión: les comparto el tiro a la vagina. 48 00:05:43.060 --> 00:05:44.440 Brincus Anfitrión: Bien. 49 00:05:44.580 --> 00:05:46.849 Brincus Anfitrión: hoy día vamos a 50 00:05:49.800 --> 00:05:51.719 Brincus Anfitrión: abordar el tema 51 00:05:51.880 --> 00:06:03.400 Brincus Anfitrión: de cómo vamos a pasar de esta transición o más que transición de este mundo, que ha sido invadido y desmantelado por la corona española. 52 00:06:03.980 --> 00:06:12.590 Brincus Anfitrión: Entender que este despojarse de la cultura precolombina no fue tan fácil ni radicar 53 00:06:13.450 --> 00:06:18.339 Brincus Anfitrión: lo que aparentemente quedó envuelto en ceniza y bajo tierra. 54 00:06:18.640 --> 00:06:22.619 Brincus Anfitrión: Vamos a ver cómo va a empezar a emerger 55 00:06:22.730 --> 00:06:26.050 Brincus Anfitrión: ya desde la época de la conquista. 56 00:06:26.500 --> 00:06:55.890 Brincus Anfitrión: Lentamente lo que parecía que no existía, porque era salvaje porque era hereje porque era parte de la ignorancia. Vamos a ver qué es lo que pasa, que cuáles son los motivos en que lo que está en nuestra identidad como parte de nuestro A. D. N no se pueda borrar ni ignorar tan fácilmente. 57 00:06:56.270 --> 00:07:04.009 Brincus Anfitrión: Entonces, por eso hemos titulado esta clase, cultura precolombina ecos de la literatura latinoamericana. 58 00:07:04.300 --> 00:07:11.400 Brincus Anfitrión: porque, si bien la cultura precolombina tiene un impacto y va a tener una presencia siempre entre nosotros 59 00:07:11.910 --> 00:07:15.219 Brincus Anfitrión: y entre nosotras como parte de nuestra identidad 60 00:07:15.380 --> 00:07:34.090 Brincus Anfitrión: se manifiestan estos rasgos muy posteriormente ya en la época de la colonia hacia adelante en que empieza a surgir este grupo, esta casta social, que son los mestizos que empiezan a buscar sus raíces ya. 61 00:07:34.350 --> 00:07:43.019 Brincus Anfitrión: Pero ya en la etapa de la conquista está la semilla de por qué va a emerger y va a crecer en ese periodo. 62 00:07:43.180 --> 00:07:47.480 Brincus Anfitrión: Entonces ese va a ser como el tema que vamos a abordar hoy día. 63 00:07:47.820 --> 00:08:12.080 Brincus Anfitrión: y también lo vamos a contrastar con lo que estábamos hablando, porque tenemos que pensar que en este período no cierto, vamos a seguir viendo cómo se presenta la literatura española con todos los prejuicios que hemos hablado, los estereotipos, el tipo de ser humano, el tipo de personaje que nos presenta, que es un reflejo de lo que 64 00:08:12.080 --> 00:08:21.949 Brincus Anfitrión: en el contexto, ellos quieren instalar ya acá en Latinoamérica y con eso e instalar una visión de mundo, un paradigma, ¿verdad? 65 00:08:22.050 --> 00:08:37.399 Brincus Anfitrión: ¿y para qué nos sirve esto para entender con mayor profundidad los textos literarios, que no son solamente historias, sino que son historias cargadas de realidad de elementos reales que marcaron la obra. 66 00:08:38.250 --> 00:08:53.500 Brincus Anfitrión: Entonces vamos a retomar en qué está este siglo de oro, ya que ya veíamos que el siglo de oro empieza a surgir a nivel de literatura a nivel literario empieza a surgir ya avanzada la conquista. 67 00:08:54.210 --> 00:09:03.730 Brincus Anfitrión: Es decir, estamos como en el siglo 16 por ahí 17 en que España empieza a decaer en su poderío, ¿verdad? 68 00:09:03.990 --> 00:09:20.879 Brincus Anfitrión: Y a raíz de la decadencia del momento difícil económico de todos los problemas que tiene la corona española también con sus súbditos, es que empiezan a surgir voces literarias que sin abandonar 69 00:09:21.300 --> 00:09:30.829 Brincus Anfitrión: los principios propios de lo que es la cultura monárquica, lo que es la cultura de la época. Empiezan a escribir ya 70 00:09:31.510 --> 00:09:44.539 Brincus Anfitrión: textos con una cierta ironía y, por otro lado, textos que son más bien con un pensamiento más cargado hacia la reflexión y 71 00:09:44.670 --> 00:09:52.689 Brincus Anfitrión: y ya influenciado un poquito por los movimientos más revolucionarios de la Ilustración. 72 00:09:52.800 --> 00:09:55.070 Brincus Anfitrión: Estamos llegando. Estamos en plena 73 00:09:55.650 --> 00:09:59.650 Brincus Anfitrión: proceso en que el renacimiento empieza a decaer. 74 00:09:59.770 --> 00:10:05.699 Brincus Anfitrión: Hay como un un conectarse más con la realidad y a cuestionar 75 00:10:06.080 --> 00:10:21.089 Brincus Anfitrión: un poco lo que está sucediendo. Los abusos de la monarquía, esta mirada tan imperialista de crear un imperio que en el fondo alimenta el ego de los gobernantes, pero 76 00:10:21.140 --> 00:10:47.719 Brincus Anfitrión: a costa de los sufrimientos de los ciudadanos, entonces todo este decaimiento y esta decepción política y pérdida política que trae muchos problemas económicos. Se es como la el alimento para que surjan estos escritores que le dan nombre a la literatura del siglo de oro y que son reconocidos y han trascendido hasta el día de hoy. 77 00:10:47.920 --> 00:10:58.940 Brincus Anfitrión: Entonces los voy a poner este video, que está muy bien planteado para que ustedes conozcan quiénes son estos personajes, y después vamos a ver algunos fragmentos de su obra. 78 00:11:09.220 --> 00:11:14.410 Brincus Anfitrión: ¿qué tal infolector? ¿estás listo para descubrir el maravilloso mundo de 79 00:11:19.680 --> 00:11:29.009 Brincus Anfitrión: la literatura En solo 5 min, pues vamos. Si te gusta este video, dale manito arriba y compártelo. 80 00:11:29.170 --> 00:11:30.080 Brincus Anfitrión: Y en 81 00:11:31.560 --> 00:11:32.750 Brincus Anfitrión: y en 82 00:11:33.330 --> 00:11:49.980 Brincus Anfitrión: el siglo de oro español se refiere a un periodo de aproximadamente un siglo, desde finales del siglo Quince hasta el siglo 17, en el cual España alcanzó su apogeo cultural y artístico. Durante este tiempo, hubo un florecimiento en diversas áreas. 83 00:11:50.310 --> 00:12:11.849 Brincus Anfitrión: entre ellas la literatura, el arte, la arquitectura y la música. En la literatura. Destacaron escritores de renombre, como Miguel de Cervantes, autor de Don Quijote de la Mancha, considerada una de las obras literarias más importantes del mundo. Otros escritores destacados incluyen a Lope de Vega, Calderón de la barca y garcilaso de la vega. 84 00:12:11.850 --> 00:12:36.069 Brincus Anfitrión: Si quieres saber cómo fue y algunos datos curiosos al respecto. No te despegues de la pantalla porque esto está por comenzar. La literatura del siglo de oro español fue extraordinariamente rica y diversa, abarcando una amplia variedad de géneros y estilos. Durante este periodo se produjeron algunas de las obras más importantes y emblemáticas de la literatura española y mundial. 85 00:12:36.070 --> 00:13:00.919 Brincus Anfitrión: Veamos algunas características relevantes de esta etapa: abarca tanto el Renacimiento como el barroco, 2 movimientos artísticos y culturales. Durante el Renacimiento se buscó el equilibrio, la armonía y la imitación de los clásicos grecolatinos En el barroco. En cambio, se exploraron temas más complejos y se emplearon recursos estilísticos ornamentados y elaborados. El teatro fue 1 de los géneros más destacados 86 00:13:00.920 --> 00:13:07.619 Brincus Anfitrión: destacados del siglo de Oro español se desarrollaron 2 corrientes principales: el teatro clásico y el popular. 87 00:13:07.620 --> 00:13:32.310 Brincus Anfitrión: El teatro clásico se caracterizó por sus obras de autores, como lope de Vega, Calderón de la Barca y Tirso de Molina, quienes crearon comedias y dramas que exploraban temas universales y utilizaban técnicas como el uso del verso, los personajes arquetípicos y las tramas enredadas. El teatro popular, por su parte, se basaba en representaciones festivas populares, como las entremeses y las zarzuelas. 88 00:13:32.580 --> 00:13:53.100 Brincus Anfitrión: La poesía fue otro género de gran relevancia. Poetas como garcilaso de la Vega Fray Luis de León San Juan de la Cruz Francisco de Quevedo y Luis de Góngora fueron figuras sobresalientes en el género. La poesía lírica se caracterizó por el uso de la métrica y las formas poéticas tradicionales, como el soneto y la Oda. 89 00:13:53.100 --> 00:14:18.029 Brincus Anfitrión: En cuanto a la prosa destacó la novela picaresca representada por obras como lazarillo de Tormes y Guzmán de alfarache, que narraban las vivencias de personajes marginados y su lucha por sobrevivir en una sociedad corrupta. También se produjeron obras narrativas de carácter idealista y caballeresco como Don Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes, la literatura del siglo de oro reflejó los valores y las preocupaciones 90 00:14:18.030 --> 00:14:34.260 Brincus Anfitrión: de la sociedad de la época. Se exploraron temas como el honor, la valentía, la religión, el amor, la moralidad y la búsqueda de la verdad. La literatura también fue utilizada como medio para transmitir mensajes políticos, sociales y religiosos. 91 00:14:34.260 --> 00:14:44.620 Brincus Anfitrión: Hasta ahora hemos visto los rasgos más esenciales de este período. Ahora vamos con algunas curiosidades, pero antes de continuar, te invitamos a suscribirte a nuestro canal 92 00:14:44.620 --> 00:15:08.979 Brincus Anfitrión: y activar la campana de notificaciones para que sigas disfrutando de contenido interesante. Como este. Dicho esto, continuemos. Don Quijote de la Mancha, de Miguel de Cervantes, publicada en 2 partes en 1 605 y 1 615. Se considera la primera novela moderna de la literatura occidental, su estilo innovador y su enfoque metaficional marcaron un hito en la narrativa. 93 00:15:09.110 --> 00:15:28.969 Brincus Anfitrión: Uno de los subgéneros teatrales más populares durante el siglo de oro español fue la comedia de capa y espada. Estas comedias presentaban tramas llenas de enredos, duelos, amores secretos y personajes disfrazados creando situaciones cómicas y emocionantes. Ejemplos notables son las obras de lope de vega, como el perro del hortelano. 94 00:15:28.970 --> 00:15:53.949 Brincus Anfitrión: El teatro se representaba en corrales de comedias que eran espacios al aire libre donde se ubicaban las gradas y el escenario, estos teatros atraían a una amplia gama de espectadores, desde la nobleza hasta el pueblo llano, creando una experiencia teatral inclusiva y popular. Aunque la mayoría de los escritores del siglo de oro español eran hombres. También hubo algunas mujeres destacadas en el ámbito literario. 95 00:15:53.950 --> 00:16:18.649 Brincus Anfitrión: como por ejemplo, Sor Juana inés de la Cruz, cuya obra desafió los estereotipos de género y abordó temas como el rol de la mujer y la crítica social. Otro dato curioso es la rivalidad entre Francisco de Quevedo y Luis de Góngora, una de las más famosas y conocidas del siglo de oro español. Esta rivalidad se ha mitificado a lo largo de los siglos y ha generado numerosas anécdotas y leyendas. 96 00:16:18.670 --> 00:16:43.009 Brincus Anfitrión: Ambos poetas se dedicaron a lanzarse sátiras y burlas en sus respectivas obras quevedo. Se burló del estilo oscuro y complicado de góngora ridiculizándolo y acusándolo de afectación y falta de claridad en sus poemas. Por su parte, Góngora también se mofó de quevedo criticando su estilo y ridiculizando su vida personal. Una de las anécdotas más famosas relacionadas con esta rivalidad 97 00:16:43.010 --> 00:17:05.110 Brincus Anfitrión: es el episodio conocido como el sueño de la muerte. Se dice que Quevedo escribió un soneto llamado a la misma luna, en el que criticaba a góngora de manera velada. En respuesta góngora habría compuesto un soneto llamado más a su enemigo, en el que atacaba a quevedo. ¿qué te pareció esta información? Esperamos que haya sido útil y te invitamos. 98 00:17:10.740 --> 00:17:11.700 Brincus Anfitrión: Bueno. 99 00:17:12.069 --> 00:17:16.149 Brincus Anfitrión: acá hay una muy buena síntesis que nos muestra este 100 00:17:16.260 --> 00:17:21.939 Brincus Anfitrión: este tránsito que hay desde una literatura muy apegada 101 00:17:22.130 --> 00:17:47.079 Brincus Anfitrión: a el paradigma renacentista muy ordenada, muy apelando a lo que son los cánones grecorromanos, que es la literatura clásica, y cómo lentamente, a raíz de una serie de elementos propios del contexto histórico, como es el surgimiento de grandes pensadores. Y el movimiento de la Ilustración 102 00:17:47.110 --> 00:17:54.460 Brincus Anfitrión: empieza a haber como una mirada distinta de los escritores que dicen: por qué tenemos que estar 103 00:17:54.780 --> 00:17:58.410 Brincus Anfitrión: sujetos a una historia que ya no nos corresponde. 104 00:17:59.210 --> 00:18:15.239 Brincus Anfitrión: Si bien la literatura clásica es una literatura que marcó y que permite reconocer lo que para la época era lo correcto y lo perfecto ya los temas ya no calzaban con 105 00:18:15.420 --> 00:18:26.549 Brincus Anfitrión: la el contexto y las situaciones y los temas propios de la época. Por lo tanto, mantienen lo que es esta esta norma estilística 106 00:18:26.700 --> 00:18:41.759 Brincus Anfitrión: respetando lo que es el uso del soneto, el uso de elegías odas, o más bien estructurando el teatro que tiene gran auge, gran auge. No es cierto. Es 1 de los géneros más importantes de esta época. 107 00:18:41.900 --> 00:19:02.500 Brincus Anfitrión: pero siempre sometidos a la norma clásica artística de la época de los griegos, ya de la hora clásica, Entonces vamos a ver que empieza a surgir una literatura bastante interesante y muy, muy conectada con el público 108 00:19:02.970 --> 00:19:30.649 Brincus Anfitrión: y empieza a desarrollarse una literatura. Tal como ustedes veían tanto en poesía con un un un formato bastante clásico, pero también con arte ironía, con problemática y con con provocaciones en torno a los a a los reales problemas de la época a muchos idealiza, lo que es de mucha exaltación propia de los tópicos literarios de 109 00:19:30.810 --> 00:19:53.540 Brincus Anfitrión: de los griegos, ¿verdad? El amor platónico. El uso de metáforas es un lenguaje profundamente culto. Hay un hay un periodo, esta pugna que nace entre que se dice que existió entre góngora y lope de vega, perdón. Y cómo se llama. El otro se me fue el nombre 110 00:19:54.250 --> 00:20:00.929 Brincus Anfitrión: era viste góngora y y el otro que ya me va a acordar. ¿no es cierto. Acá Lo tengo. 111 00:20:01.330 --> 00:20:23.970 Brincus Anfitrión: Francisco quevedo, perdón. Francisco quevedo. Esta pugna nace, no ¿Cierto? Porque Garcilaso la vega escribía. Creía que la poesía era solo para personas de Lelit que tenían la cultura para entenderla. Entonces es una poesía muy hermética muy compleja en su manejo lingüístico. 112 00:20:24.910 --> 00:20:30.740 Brincus Anfitrión: Sin embargo, Francisco y Quevedo era una persona de un 113 00:20:31.040 --> 00:20:52.610 Brincus Anfitrión: de un criterio muchísimo más populista. Por lo tanto, él trabaja muy bien la ironía y utiliza un lenguaje bastante más amigable para el ciudadano común. Entonces empieza un una lucha para demostrar cuál de las 2 tendencias poéticas es la que corresponde ya como a competir. 114 00:20:52.660 --> 00:21:01.769 Brincus Anfitrión: Y eso, por supuesto que marca. Ambos son excelentes poetas y marcaron las letras, pero sin embargo, con miradas muy distintas 115 00:21:02.610 --> 00:21:10.039 Brincus Anfitrión: en la prosa Sin duda, Miguel de Cervantes es el hito culmine de la literatura hasta el día de hoy. 116 00:21:10.780 --> 00:21:18.200 Brincus Anfitrión: una historia que tiene muchísimo más trascendencia que simplemente 117 00:21:18.420 --> 00:21:23.180 Brincus Anfitrión: un caballero con su escudero. La historia tiene una simbología 118 00:21:23.300 --> 00:21:45.020 Brincus Anfitrión: muchísimo más profunda de lo que nos imaginamos. Y el teatro que es la gran estrella de la época surge con un género muy, muy, muy destacado, ya en que nacen estos estas obras a partir de lope de Vega, Tyza, Molina y Calderón de la barca, que son 3 119 00:21:45.040 --> 00:21:53.469 Brincus Anfitrión: grandes compositores, dramaturgos y que llevaron obras de teatro que hasta el día de hoy se citan ¿verdad? 120 00:21:53.770 --> 00:22:00.800 Brincus Anfitrión: Como el perro del hortelano, y este hay un dicho que dice: ah, el perro del hortelano que no come ni deja comer 121 00:22:01.750 --> 00:22:05.250 Brincus Anfitrión: que un poco de eso se trata la obra. 122 00:22:05.440 --> 00:22:09.719 Brincus Anfitrión: Entonces yo quiero que ahora veamos algunas de estas 123 00:22:09.900 --> 00:22:12.829 Brincus Anfitrión: fragmento o alguna dictadura para que 124 00:22:13.140 --> 00:22:27.239 Brincus Anfitrión: podamos entender por qué, en este contexto que hemos descrito y que hemos visto en las clases anteriores, tienen tanta importancia obras dramáticas, pensando que el drama. 125 00:22:28.220 --> 00:22:41.879 Brincus Anfitrión: la estructura dramática, lo que privilegia es qué cosa privilegia el drama, la poesía privilegia muy fuertemente, el lenguaje poético, el simbolismo, el conectar con la provocación emocional. 126 00:22:42.230 --> 00:22:52.240 Brincus Anfitrión: La narrativa nos conecta más bien con la historia, verdad con los acontecimientos que Creen ustedes que el teatro tiene o el drama 127 00:22:52.440 --> 00:22:56.890 Brincus Anfitrión: tiene como eje central en su construcción. 128 00:22:57.890 --> 00:22:59.169 Brincus Anfitrión: ¿Quién se le ocurre. 129 00:22:59.890 --> 00:23:01.440 Brincus Anfitrión: ¿Qué piensan ustedes 130 00:23:10.580 --> 00:23:14.640 Brincus Anfitrión: que tendrá como elemento significativo 131 00:23:15.350 --> 00:23:17.570 Brincus Anfitrión: que 132 00:23:18.360 --> 00:23:32.479 Brincus Anfitrión: es que las emociones están más marcadas en la poesía, porque por algo ocupa un lenguaje tan tan simbólico. Pero, ¿cuál es la base del drama? ¿cómo se ¿Cómo se escriben las las obras dramáticas? 133 00:23:35.880 --> 00:23:40.790 Brincus Anfitrión: ¿cuál es la estructura de una obra dramática que hemos visto en otras 134 00:23:40.990 --> 00:23:41.979 Brincus Anfitrión: en otros años. 135 00:23:43.270 --> 00:23:50.490 Brincus Anfitrión: sin duda antonia para transmitir. Pero para transmitir que nos quiere transmitir esa obra dramática. 136 00:23:54.510 --> 00:23:55.640 Brincus Anfitrión: no 137 00:23:57.390 --> 00:24:00.379 Brincus Anfitrión: cómo nos busca transmitir esa obra dramática. 138 00:24:02.670 --> 00:24:14.599 Brincus Anfitrión: dramatizar situaciones de la vida para que el espectador se identifique exacto Isabela. Y por eso se hace a través del diálogo, se dan cuenta que las obras dramáticas no tienen un narrador. 139 00:24:14.980 --> 00:24:20.860 Brincus Anfitrión: sino que tienen un diálogo entre personas y 1 como lector tiene que irlo construyendo. 140 00:24:21.180 --> 00:24:27.890 Brincus Anfitrión: Las obras dramáticas tienen en su potencial el deseo de ser llevados a escena a un escenario. 141 00:24:28.480 --> 00:24:33.120 Brincus Anfitrión: Por lo tanto, lo que prima es la interacción entre los personajes 142 00:24:33.290 --> 00:24:36.159 Brincus Anfitrión: es cómo quiere mostrar 143 00:24:36.430 --> 00:24:40.229 Brincus Anfitrión: la relación que surge del conflicto. 144 00:24:40.420 --> 00:24:42.960 Brincus Anfitrión: y estamos En una época 145 00:24:43.130 --> 00:24:44.279 Brincus Anfitrión: en que 146 00:24:45.010 --> 00:24:57.259 Brincus Anfitrión: el mundo en esa época del siglo de Oro, el mundo estaba en conflicto. Todos querían ser emperadores. Todos querían ser los conquistadores del mundo, y eso trae mucho conflicto. 147 00:24:57.410 --> 00:24:59.040 Brincus Anfitrión: Cuando el poder está 148 00:24:59.220 --> 00:25:02.350 Brincus Anfitrión: centralizado en una persona, ¿verdad? 149 00:25:02.550 --> 00:25:10.359 Brincus Anfitrión: O en alguien que tiene el poder. Se generan múltiples conflictos, porque una persona no puede representar a 1 000 000, ¿verdad? 150 00:25:10.770 --> 00:25:16.840 Brincus Anfitrión: Entonces, el teatro es una manera indirecta de mostrar los conflictos de la época. 151 00:25:16.990 --> 00:25:22.009 Brincus Anfitrión: tanto de manera dramática como de manera cómica a través de la comedia. 152 00:25:22.180 --> 00:25:31.719 Brincus Anfitrión: y esto que se montaba en espacios abiertos en que llegaba la gente. Es como que una compañía de teatro se instalara en un en una plaza. 153 00:25:32.110 --> 00:25:33.020 Brincus Anfitrión: y 154 00:25:33.420 --> 00:25:45.520 Brincus Anfitrión: ahí se pusieran a actuar, entonces también convierte la literatura en un acto bastante democrático, como lo hacían los juglares En la época de la Edad Media. 155 00:25:46.290 --> 00:25:59.280 Brincus Anfitrión: cualquiera puede entrar después. Se van configurando teatros en que se cobraba una entrada y todo por un tema de poder sobrevivir. El dramaturgo de alguna manera tenía que sobrevivir, ¿verdad? 156 00:25:59.600 --> 00:26:02.489 Brincus Anfitrión: Y para eso también cobraba por su obra. 157 00:26:02.730 --> 00:26:05.840 Brincus Anfitrión: Entonces vamos a ver 3 158 00:26:06.530 --> 00:26:13.070 Brincus Anfitrión: fragmentos de estos destacados escritores del siglo de oro 159 00:26:13.790 --> 00:26:20.819 Brincus Anfitrión: para que nos vayamos vinculando y entendiendo como estos escritores 160 00:26:20.920 --> 00:26:26.069 Brincus Anfitrión: abrieron el surco para plantar la semilla verdad 161 00:26:26.290 --> 00:26:30.439 Brincus Anfitrión: de una literatura europea 162 00:26:30.760 --> 00:26:31.820 Brincus Anfitrión: que va 163 00:26:32.110 --> 00:26:35.669 Brincus Anfitrión: impactar no sólo al mundo, sino que también 164 00:26:36.180 --> 00:26:37.490 Brincus Anfitrión: a 165 00:26:38.010 --> 00:26:50.809 Brincus Anfitrión: al continente americano ya en una época más tardía a través de todo el surgimiento de un movimiento que se llama el romanticismo, como son estos autores 166 00:26:50.860 --> 00:27:09.419 Brincus Anfitrión: quienes siembran un nuevo paradigma en la literatura, y surge una literatura renovada, verdad en la edad moderna que se va a ver en 1 de sus movimientos, porque se da simultáneamente con otro que se llama el romanticismo. 167 00:27:09.580 --> 00:27:12.100 Brincus Anfitrión: entonces por eso tienen la importancia que tienen. 168 00:27:12.300 --> 00:27:14.240 Brincus Anfitrión: Partamos entonces con 169 00:27:14.580 --> 00:27:16.300 Brincus Anfitrión: la vida. Es sueño 170 00:27:17.450 --> 00:27:22.289 Brincus Anfitrión: que tiene estas frases tan memorables 171 00:27:22.390 --> 00:27:25.549 Brincus Anfitrión: que es la vida. La vida es sueño. O los sueños 172 00:27:26.380 --> 00:27:27.320 Brincus Anfitrión: son 173 00:27:37.980 --> 00:27:39.800 Brincus Anfitrión: cuenta al rey que es 174 00:27:40.260 --> 00:27:41.500 Brincus Anfitrión: y comenzaron. 175 00:27:46.700 --> 00:27:53.990 Brincus Anfitrión: Vive prestado en el viento, escribe y en cenizas, se convierte la muerte desdicha fuerte 176 00:27:54.150 --> 00:27:55.670 Brincus Anfitrión: que hay que evitar 177 00:27:55.670 --> 00:27:56.700 Joel_Victor_Mora_Lopez: No. 178 00:27:56.700 --> 00:27:59.229 Brincus Anfitrión: Descartar el sueño de la muerte 179 00:27:59.790 --> 00:28:03.660 Brincus Anfitrión: sueña rico en su riqueza que más cuida perdón. 180 00:28:05.520 --> 00:28:06.850 Brincus Anfitrión: Alguien me habló 181 00:28:07.300 --> 00:28:08.980 Joel_Victor_Mora_Lopez: Que no se le ve en la pantalla 182 00:28:09.440 --> 00:28:13.509 Brincus Anfitrión: Ah, ya gracias por avisar. Yo pensé que estaba compartiendo. Disculpe. 183 00:28:15.210 --> 00:28:17.810 Brincus Anfitrión: Gracias por avistar. Ahora, sí, 184 00:28:19.210 --> 00:28:33.010 Brincus Anfitrión: aprovecho de introducir para que ustedes entiendan que esta es una de las obras más importantes que hasta el día de hoy se han reeditado en otras versiones, que es la vida. Es sueño 185 00:28:33.710 --> 00:28:36.230 Brincus Anfitrión: de este Príncipe, ya 186 00:28:36.570 --> 00:28:37.640 Brincus Anfitrión: ¿ 187 00:28:37.840 --> 00:28:43.010 Brincus Anfitrión: Que es encerrado en una cárcel porque lo creen loco, ¿verdad? 188 00:28:43.160 --> 00:28:46.000 Brincus Anfitrión: Y en esta 189 00:28:46.200 --> 00:28:48.119 Brincus Anfitrión: en este encierro 190 00:28:48.350 --> 00:28:55.189 Brincus Anfitrión: con el tiempo que tiene, empieza a tener cavitaciones y reflexiones respecto a la vida. 191 00:28:56.230 --> 00:29:04.309 Brincus Anfitrión: Respecto a qué es la vida. Si lo que estaba viviendo era un sueño o la o el sueño era la vida. 192 00:29:04.490 --> 00:29:14.560 Brincus Anfitrión: Entonces surge esta idea de que si la vida es soñar y que cuando despertemos, va a ser realmente la vida y que todos estamos viviendo un sueño 193 00:29:14.760 --> 00:29:15.540 Brincus Anfitrión: ya. 194 00:29:15.840 --> 00:29:26.109 Brincus Anfitrión: y este Parlamento ha sido citado y yo creo que seguirá siendo citado en muchas obras y en muchos discursos incluso 195 00:29:26.270 --> 00:29:32.530 Brincus Anfitrión: y tal vez representó y reflejó un dilema interno que todos tenemos, cuando 196 00:29:32.760 --> 00:29:38.279 Brincus Anfitrión: incluso cuando 1 tiene momentos súper duros en la vida que dice. Ojalá esto fuera un sueño. 197 00:29:39.400 --> 00:29:40.650 Brincus Anfitrión: Lo cierto. 198 00:29:40.850 --> 00:29:43.259 Brincus Anfitrión: Entonces acá. Este príncipe dice 199 00:29:43.660 --> 00:29:49.300 Brincus Anfitrión: esto es la vida. Realmente o estoy soñando que esta es mi vida. 200 00:29:49.590 --> 00:29:51.470 Brincus Anfitrión: Yo soy príncipe. 201 00:29:51.690 --> 00:29:53.420 Brincus Anfitrión: y me veo en esta cárcel. 202 00:29:53.620 --> 00:29:54.880 Brincus Anfitrión: ¿no es cierto? 203 00:29:55.320 --> 00:29:56.960 Brincus Anfitrión: O, efectivamente. 204 00:29:57.370 --> 00:29:59.679 Brincus Anfitrión: soy un asesino 205 00:30:00.020 --> 00:30:00.900 Brincus Anfitrión: que a 206 00:30:01.730 --> 00:30:03.709 Brincus Anfitrión: estoy soñando, que soy rey. 207 00:30:03.840 --> 00:30:06.589 Brincus Anfitrión: ¿cuál de las 2 personalidades. Soy. 208 00:30:07.370 --> 00:30:11.020 Brincus Anfitrión: ¿cuál es la vida real la que sueño o la que estoy viviendo ahora? 209 00:30:11.390 --> 00:30:12.180 Brincus Anfitrión: Ya 210 00:30:12.360 --> 00:30:27.780 Brincus Anfitrión: entonces, hay un dilema profundo y marca la literatura con lo que se llama el monólogo interno, ¿verdad? Este monólogo, que me llega a hacerme estas preguntas tan profundas, tan filosóficas 211 00:30:28.130 --> 00:30:39.499 Brincus Anfitrión: que empiezo a despertar en mí esta capacidad de mirar la vida con mayor profundidad y con mayor cuestionamiento respecto al 212 00:30:39.880 --> 00:30:43.009 Brincus Anfitrión: al vivir, simplemente dejando que la vida pase. 213 00:30:43.840 --> 00:30:47.039 Brincus Anfitrión: Y este es el monólogo. Ahora, sí se los colocó 214 00:30:52.860 --> 00:30:57.789 Brincus Anfitrión: sueña el rey que es rey y vive con ese 215 00:30:59.130 --> 00:31:01.490 Brincus Anfitrión: disponiendo y gobernando. 216 00:31:01.940 --> 00:31:03.249 Brincus Anfitrión: Y este aplauso, ¿Qué 217 00:31:04.570 --> 00:31:10.500 Brincus Anfitrión: en el viento escribe y en cenizas le convierte la muerte desdicha fuerte 218 00:31:10.620 --> 00:31:13.460 Brincus Anfitrión: que hay quien intenta reinar viendo que ha de 219 00:31:14.120 --> 00:31:16.270 Brincus Anfitrión: en el sueño de la muerte 220 00:31:16.610 --> 00:31:20.019 Brincus Anfitrión: el rico en su riqueza, que más cuidados le ofrece 221 00:31:20.640 --> 00:31:21.769 Brincus Anfitrión: pobre que padece 222 00:31:22.420 --> 00:31:23.650 Brincus Anfitrión: y su pobreza 223 00:31:25.860 --> 00:31:27.770 Brincus Anfitrión: sueña el que afana y pretende 224 00:31:28.030 --> 00:31:33.959 Brincus Anfitrión: sueña el que agravia y ofende y en el mundo. En conclusión, todos sueñan lo que son. 225 00:31:35.110 --> 00:31:37.990 Brincus Anfitrión: No lo entiende Yo sueño que estoy aquí, 226 00:31:38.630 --> 00:31:39.569 Brincus Anfitrión: presiones cargadas. 227 00:31:41.450 --> 00:31:44.999 Brincus Anfitrión: más lisonjero me vi que es la vida. 228 00:31:46.430 --> 00:31:48.519 Brincus Anfitrión: es la vida, una ilusión. 229 00:31:49.820 --> 00:31:51.310 Brincus Anfitrión: una ficción. 230 00:31:51.580 --> 00:31:53.310 Brincus Anfitrión: Y el mayor bien es pequeño 231 00:31:53.520 --> 00:31:57.449 Brincus Anfitrión: que toda la vida es sueño y los sueños sueños son. 232 00:32:00.430 --> 00:32:01.180 Brincus Anfitrión: no, ¿no? 233 00:32:05.930 --> 00:32:12.029 Brincus Anfitrión: Bien, ¿qué podríamos decir de este maravilloso monólogo potente monólogo 234 00:32:12.740 --> 00:32:14.979 Brincus Anfitrión: que tiene vigencia hasta el día de hoy? 235 00:32:17.380 --> 00:32:20.269 Brincus Anfitrión: ¿qué es lo que nos hace pensar que esta vida es un sueño. 236 00:32:21.110 --> 00:32:25.549 Brincus Anfitrión: ¿con qué se topa? ¿con qué concepto? Idea se topa para decir. 237 00:32:25.840 --> 00:32:29.940 Brincus Anfitrión: estamos todos soñando? ¿qué nos va a despertar de este sueño 238 00:32:31.060 --> 00:32:32.550 Brincus Anfitrión: y se va a convertir 239 00:32:32.890 --> 00:32:36.339 Brincus Anfitrión: en humo todo lo que creíamos ser. 240 00:32:59.510 --> 00:33:01.660 Brincus Anfitrión: Sueña el rico en su riqueza. 241 00:33:02.360 --> 00:33:03.620 Brincus Anfitrión: lo cierto. 242 00:33:04.350 --> 00:33:08.410 Brincus Anfitrión: pero se va a dar cuenta que esa riqueza es un frenesí, 243 00:33:09.210 --> 00:33:15.809 Brincus Anfitrión: porque cuando se acaba esa riqueza y cuando se da cuenta que sólo era una ilusión, un sueño, Una ilusión 244 00:33:24.840 --> 00:33:31.630 Brincus Anfitrión: aquí dice vicente, yo creo que las diferentes miles de cosas que podrían pasar generan ese sentimiento? 245 00:33:31.740 --> 00:33:36.860 Brincus Anfitrión: Sí, sin duda, pero hay un hecho marcante en la vida de todos 246 00:33:36.970 --> 00:33:38.400 Brincus Anfitrión: todos los seres humanos 247 00:33:38.960 --> 00:33:43.160 Brincus Anfitrión: que nos hace vivir esta vida o que nos hace caer en cuenta 248 00:33:43.390 --> 00:33:46.080 Brincus Anfitrión: que la vida es un sueño, una ilusión 249 00:33:47.250 --> 00:33:51.670 Brincus Anfitrión: exacto isabella, que la vida es una ilusión y los sueños también. 250 00:33:51.810 --> 00:33:54.670 Brincus Anfitrión: ¿y qué? ¿quién nos hace caer en esa cuenta? 251 00:33:57.220 --> 00:34:00.260 Brincus Anfitrión: La muerte Isabella? Efectivamente. 252 00:34:00.490 --> 00:34:04.530 Brincus Anfitrión: al igual que los griegos, tenían una conciencia de destino 253 00:34:04.780 --> 00:34:07.709 Brincus Anfitrión: que tú estabas marcado por tu destino. 254 00:34:08.550 --> 00:34:10.789 Brincus Anfitrión: un destino ineludible 255 00:34:10.900 --> 00:34:19.130 Brincus Anfitrión: que era la muerte. Y por eso 1 tenía que vivir consciente de que no podía escaparse de ese destino. 256 00:34:19.780 --> 00:34:26.550 Brincus Anfitrión: Calderón de la barca toma ese concepto que está más puesto en el cómo vivir. 257 00:34:27.100 --> 00:34:28.250 Brincus Anfitrión: Lo toma 258 00:34:28.900 --> 00:34:31.999 Brincus Anfitrión: para invitar a esta reflexión 259 00:34:32.150 --> 00:34:37.700 Brincus Anfitrión: de en realidad nos hacemos una vida de ilusión pensando que somos 260 00:34:38.179 --> 00:34:43.919 Brincus Anfitrión: algo que simplemente es un sueño, porque lo que somos somos seres que vamos a morir. 261 00:34:44.810 --> 00:34:48.219 Brincus Anfitrión: Por lo tanto, recién ahí vamos a hacer lo que somos 262 00:34:48.580 --> 00:34:52.349 Brincus Anfitrión: y todo lo demás. Es un sueño, porque los sueños sueños son 263 00:34:52.710 --> 00:34:54.859 Brincus Anfitrión: el verdadero despertar. La muerte. 264 00:34:55.080 --> 00:35:09.739 Brincus Anfitrión: que es un concepto bastante vanguardista y adelantado a cómo lo veían los griegos, no como término, sino que aquí Calderón de la barca como un verdadero despertar ante lo que creemos que es la vida misma. 265 00:35:10.730 --> 00:35:15.470 Brincus Anfitrión: Es un concepto que si leemos la física cuántica, dice un poco lo mismo. 266 00:35:16.380 --> 00:35:21.300 Brincus Anfitrión: Ya le estoy metiendo un concepto un poco distinto, pero a la larga tiene mucho que ver 267 00:35:21.760 --> 00:35:32.540 Brincus Anfitrión: hoy día. Hay muchos que piensan que hay un ser interno en nosotros, que es infinito y que lo que vivimos son vidas que 268 00:35:32.650 --> 00:35:33.560 Brincus Anfitrión: como más 269 00:35:34.020 --> 00:35:34.900 Brincus Anfitrión: ¿ 270 00:35:35.580 --> 00:36:04.119 Brincus Anfitrión: vidas de sueño o de ilusiones para poder aprender algo ir de vida en vida aprendiendo diferentes cosas. Bueno, tal vez Calderón de la banca no lo pensó así, pero sí tiene este este Parlamento en su obra, la vida es sueño en que finalmente la obra dramática es para mostrar, no un conflicto externo con otros, como pasaba en las obras dramáticas 271 00:36:04.330 --> 00:36:05.889 Brincus Anfitrión: de antaño. 272 00:36:06.440 --> 00:36:12.510 Brincus Anfitrión: sino para mostrar que el verdadero conflicto no es con los otros seres humanos. Es con 1 mismo. 273 00:36:12.770 --> 00:36:16.579 Brincus Anfitrión: Y eso es un cambio de paradigma muy importante, porque 274 00:36:16.730 --> 00:36:22.150 Brincus Anfitrión: volver la mirada hacia 1 mismo, ya hacia su propia condición humana. 275 00:36:22.830 --> 00:36:25.479 Brincus Anfitrión: Eso tenemos como calderón de la barca. 276 00:36:25.650 --> 00:36:27.519 Brincus Anfitrión: Nos marca con esta 277 00:36:27.730 --> 00:36:32.040 Brincus Anfitrión: esta mirada sobre el aporte del teatro en este periodo. 278 00:36:32.430 --> 00:36:33.150 Brincus Anfitrión: Veamos ahora 279 00:36:33.400 --> 00:36:45.980 Brincus Anfitrión: que nos ofrece Fuenteovejuna. No es cierto que es una obra bien importante de lope de vega y se la voy a mostrar al tiro 280 00:36:52.520 --> 00:36:53.610 Brincus Anfitrión: y 281 00:37:04.200 --> 00:37:10.890 Brincus Anfitrión: justo después de la muerte del rey de Castilla Enrique Iv. 282 00:37:11.380 --> 00:37:37.380 Brincus Anfitrión: a causa de la muerte del Rey, empiezan a haber diversas guerras civiles para conseguir el trono y junto con la inestabilidad política, los nobles se vuelven más tiranos y avariciosos. Un ejemplo de esta tiranía está narrada en esta historia fuenteovejuna. El principal antagonista de la historia, es el comendador de Fuenteovejuna Fernán Gómez. 283 00:37:37.650 --> 00:37:49.799 Brincus Anfitrión: el cual es un tirano y tacaño, con todos sus ciudadanos, imponiendo elevados impuestos, severos, castigos y sus deseos sexuales. Con la mujer de fuenteovejuna. 284 00:37:50.870 --> 00:38:07.530 Brincus Anfitrión: Entre sus personajes principales también se encuentra laurencia. Ella, al ser tan bella, el comendador intenta tener relaciones sexuales con ella, lo que no resulta porque laurencia es una mujer muy fuerte y con mucho. 285 00:38:07.680 --> 00:38:09.880 Brincus Anfitrión: y por eso le dice. 286 00:38:10.310 --> 00:38:13.190 Brincus Anfitrión: yo no soy como las otras mujeres del pueblo. 287 00:38:14.450 --> 00:38:16.560 Brincus Anfitrión: pienses en hacer lo que se te dé la gana. 288 00:38:18.380 --> 00:38:36.760 Brincus Anfitrión: El comendador, al ver su respuesta, suelta su arma e intenta violarla. Y aquí es donde entra frondoso, el cual está profundamente enamorado de laurense, éste agarra el arma del comendador y lo amenaza para que la suelte. 289 00:38:37.590 --> 00:38:45.120 Brincus Anfitrión: el comendador sin más opción se va desarmado y enfurecido por haber sido humillado. 290 00:38:46.210 --> 00:39:03.069 Brincus Anfitrión: Al principio, laurencia no está muy segura de que era frondoso, pero poco a poco, ella se enamora de él. Y después de un tiempo frondoso, le pide la mano a su padre, el cual es el alcalde de Fuenteovejuna. 291 00:39:03.310 --> 00:39:09.290 Brincus Anfitrión: Y al ver que Frondoso salvó a su hija, acepta y le da su bendición para la boda. 292 00:39:10.450 --> 00:39:31.189 Brincus Anfitrión: La boda se intentó hacer de una forma extraoficial, ya que no querían que el comendador apareciera. Pero al final terminó apareciendo éste furioso arruinó la boda encarcelando a frondoso por enamorarse de laurense y por haberlo humillado anteriormente. 293 00:39:31.520 --> 00:39:37.580 Brincus Anfitrión: Nadie más que yo pueda amar a esta mujer hace que todos ustedes ingratos vuelvan a sus miserables casas. 294 00:39:38.390 --> 00:39:48.560 Brincus Anfitrión: El espectáculo que el comendador había hecho en la boda fue la gota que rebasó el vaso acto seguido de que la boda fuese cancelada. 295 00:39:48.740 --> 00:39:55.169 Brincus Anfitrión: Todo el pueblo harto del comendador se reunieron para decidir qué harían con él 296 00:39:55.440 --> 00:40:01.020 Brincus Anfitrión: cuando pensaban en ideas apareció Laurense gritando enfurecida. 297 00:40:01.740 --> 00:40:05.939 Brincus Anfitrión: el Comendador de Besi Os di Morir. 298 00:40:06.320 --> 00:40:10.000 Brincus Anfitrión: Y pienso matarlo con o sin su ayuda. 299 00:40:10.260 --> 00:40:13.389 Brincus Anfitrión: y que sepan que aquel que no me ayude 300 00:40:13.810 --> 00:40:18.680 Brincus Anfitrión: será un cobarde, ya que después de la deshonra que acabo de sufrir 301 00:40:19.290 --> 00:40:21.860 Brincus Anfitrión: y de todas las que han sufrido 302 00:40:22.160 --> 00:40:23.219 Brincus Anfitrión: y sufrirán 303 00:40:23.590 --> 00:40:27.229 Brincus Anfitrión: que sigan con la cabeza gacha. Es vergonzoso. 304 00:40:28.980 --> 00:40:40.270 Brincus Anfitrión: Al escuchar las palabras de laurencia, el pueblo toma conciencia y deciden matar al comendador, tomando todo lo que tuvieran a la mano para poder hacerlo. 305 00:40:41.500 --> 00:40:50.540 Brincus Anfitrión: Entraron al castillo. Mataron al comendador y a todos los que en algún momento le ayudaron y quemaron absolutamente todo. 306 00:40:52.530 --> 00:41:04.050 Brincus Anfitrión: Cuando vino el juez a investigar y averiguar quién mató al comendador al no haber testigos todos y nadie eran culpables a la vez. 307 00:41:04.230 --> 00:41:08.990 Brincus Anfitrión: Por eso, cada vez que preguntaba quién mató al comendador. 308 00:41:09.330 --> 00:41:11.459 Brincus Anfitrión: todos y cada 1 respondían 309 00:41:11.610 --> 00:41:13.580 Brincus Anfitrión: fuente, Señor. 310 00:41:14.060 --> 00:41:19.470 Brincus Anfitrión: sin importar qué hiciera el juez. Todos respondían con la misma respuesta 311 00:41:21.420 --> 00:41:33.359 Brincus Anfitrión: para intentar solucionar el problema. Todo el pueblo de fuenteovejuna. Acudió a una reunión con el rey donde serían juzgados. Cuando el rey preguntó 312 00:41:33.730 --> 00:41:35.560 Brincus Anfitrión: quién mató al comendador. 313 00:41:35.920 --> 00:41:38.510 Brincus Anfitrión: Adivinen qué respondió el pueblo 314 00:41:38.720 --> 00:41:40.650 Brincus Anfitrión: fuente, señor. 315 00:41:40.850 --> 00:41:59.449 Brincus Anfitrión: y continuaron contándole todas las cosas malas que el comendador había hecho con ellos el rey. Al ver la firmeza de su respuesta, la Unión que todos tenían y cómo se sentían por las cosas que había hecho el comendador, decidió perdonarlos. 316 00:42:09.320 --> 00:42:11.080 Brincus Anfitrión: Bueno, Acá 317 00:42:11.280 --> 00:42:23.929 Brincus Anfitrión: tenemos una obra muy, muy importante en torno a la temática. Aquí esta obra de arte y perdón. Esta obra de teatro transmite a través de este conflicto. 318 00:42:24.170 --> 00:42:26.050 Brincus Anfitrión: que no hay un conflicto 319 00:42:26.260 --> 00:42:28.519 Brincus Anfitrión: de un protagonista 320 00:42:28.860 --> 00:42:30.420 Brincus Anfitrión: con un antagonista. 321 00:42:31.080 --> 00:42:31.800 Brincus Anfitrión: Acá 322 00:42:32.390 --> 00:42:34.899 Brincus Anfitrión: No es cierto. Un personaje 323 00:42:35.110 --> 00:42:38.349 Brincus Anfitrión: en clave que es el comendador que representa 324 00:42:38.860 --> 00:42:41.080 Brincus Anfitrión: los abusos de la época. 325 00:42:41.550 --> 00:42:42.430 Brincus Anfitrión: verdad. 326 00:42:43.050 --> 00:42:51.629 Brincus Anfitrión: Estamos viendo ya una decadencia total en la corona en los tipos de 327 00:42:51.990 --> 00:42:57.399 Brincus Anfitrión: dictaduras y Gobiernos imperialistas empiezan a decaer 328 00:42:57.480 --> 00:43:21.530 Brincus Anfitrión: y hay mucho abuso. Hay mucho aprovechamiento, hay muchísima injusticia, pobreza, porque en vez de hay cobro de impuestos porque los gastos que habían en entre la realeza exigían mayores impuestos para poder seguir haciendo fiestas y teniendo una vida que era absolutamente corrupta y Em. 329 00:43:21.580 --> 00:43:28.850 Brincus Anfitrión: dejando a la gente en situaciones económicas y de sobrevivencia muy precaria, ¿verdad? 330 00:43:29.440 --> 00:43:40.879 Brincus Anfitrión: Y todos estos abusos están representados en fuenteovejuna a través de este comendador, que es un abusivo y que se violaba a las mujeres y se aprovechaba de ella. 331 00:43:41.490 --> 00:43:46.690 Brincus Anfitrión: Miren qué interesante que una de ellas, que por cierto es la protagonista 332 00:43:47.240 --> 00:43:53.059 Brincus Anfitrión: decide matarlo con o sin la ayuda del pueblo. Yo les aviso que 333 00:43:53.640 --> 00:43:58.150 Brincus Anfitrión: el que no se suma a destruir o a destituir el abuso. 334 00:43:58.860 --> 00:44:01.449 Brincus Anfitrión: Son unos cobardes, pero yo, mujer. 335 00:44:02.100 --> 00:44:03.350 Brincus Anfitrión: Yo lo voy a hacer 336 00:44:04.410 --> 00:44:06.280 Brincus Anfitrión: sola o con ustedes. 337 00:44:08.590 --> 00:44:12.530 Brincus Anfitrión: Y resulta que después el pueblo se alinea con ella 338 00:44:14.010 --> 00:44:16.130 Brincus Anfitrión: y termina un pueblo entero 339 00:44:16.810 --> 00:44:18.510 Brincus Anfitrión: compartiendo 340 00:44:18.740 --> 00:44:19.530 Brincus Anfitrión: un 341 00:44:19.920 --> 00:44:24.879 Brincus Anfitrión: propósito común, que es desterrar el abuso y 342 00:44:25.170 --> 00:44:28.740 Brincus Anfitrión: poder estructurar una 343 00:44:29.140 --> 00:44:36.749 Brincus Anfitrión: una convivencia, una organización en que ellos recuperen los derechos y el sentido convivencia. 344 00:44:38.170 --> 00:44:46.389 Brincus Anfitrión: Entonces, a través de una obra aparentemente muy inocente, una obra muy centrada como en un drama de amor. 345 00:44:47.720 --> 00:44:49.850 Brincus Anfitrión: Hay un segundo discurso. 346 00:44:50.940 --> 00:45:00.450 Brincus Anfitrión: Hay un segundo discurso, hay una segunda intención de estar simbólicamente representando ese amor amor a mí, 347 00:45:00.610 --> 00:45:01.620 Brincus Anfitrión: patria 348 00:45:02.220 --> 00:45:12.309 Brincus Anfitrión: y el amor a mi patria no es amor a un gobernador es amor al respeto de la justicia, de lo social, de los valores que hemos construido 349 00:45:12.470 --> 00:45:13.930 Brincus Anfitrión: entonces. Aquí 350 00:45:14.340 --> 00:45:26.470 Brincus Anfitrión: hay una clara intención política que ya tiene mucha influencia de lo que es el movimiento filosófico de la Ilustración, que busca la libertad, la justicia y la igualdad. 351 00:45:26.750 --> 00:45:29.399 Brincus Anfitrión: que es un movimiento que nace en Francia, ¿verdad? 352 00:45:29.900 --> 00:45:37.030 Brincus Anfitrión: Montesquieu, Rousseau son filósofos de la época que levantaron todas estas consignas 353 00:45:37.350 --> 00:45:40.500 Brincus Anfitrión: tomadas de filósofos griegos antiguos 354 00:45:41.860 --> 00:45:53.989 Brincus Anfitrión: de, como dice, tenemos que reinstalar estos valores, que nuestros sabios clásicos, con los que gobernaron una Grecia pacífica, igualitaria, equilibrada. 355 00:45:54.550 --> 00:45:59.670 Brincus Anfitrión: y retoman estos valores de libertad, igualdad y justicia. 356 00:46:01.240 --> 00:46:06.289 Brincus Anfitrión: y lo transmiten a través de una inocente obra de teatro. 357 00:46:07.230 --> 00:46:17.559 Brincus Anfitrión: Entonces, fíjense cómo se instala una temática que es la semilla de lo que van a ser los levantamientos independentistas en América. 358 00:46:18.530 --> 00:46:22.420 Brincus Anfitrión: Ah, es la semilla, porque después van a venir muchos escritores que van a tomar 359 00:46:22.860 --> 00:46:32.980 Brincus Anfitrión: esta inspiración de utilizar el arte como una manera de provocar un sentir común para salir 360 00:46:33.360 --> 00:46:37.020 Brincus Anfitrión: y para generar movimiento importante? 361 00:46:37.140 --> 00:46:38.000 Brincus Anfitrión: Sí, 362 00:46:44.010 --> 00:46:45.770 Brincus Anfitrión: bueno. Y por último. 363 00:46:47.310 --> 00:46:51.839 Brincus Anfitrión: vamos a entender de que ya en este periodo también 364 00:46:52.250 --> 00:47:06.399 Brincus Anfitrión: ya un periodo más tardío que estos 2 que mostré antes y que empieza a coincidir ya empieza a abrir. Se dice que el Quijote es una de las obras literarias que en 365 00:47:06.860 --> 00:47:11.309 Brincus Anfitrión: da inicio en la literatura, a lo que es la literatura 366 00:47:11.840 --> 00:47:14.140 Brincus Anfitrión: moderna. Es como la previa 367 00:47:14.830 --> 00:47:26.270 Brincus Anfitrión: la previa a un movimiento romántico que va a surgir y que no tiene nada que ver con el amor. Tiene que ver con algo que lo vamos a ver ya la próxima sesión 368 00:47:27.310 --> 00:47:29.850 Brincus Anfitrión: y vamos a 369 00:47:30.760 --> 00:47:33.270 Brincus Anfitrión: mostrar el valor que tiene 370 00:47:33.970 --> 00:47:34.780 Brincus Anfitrión: acá 371 00:47:35.630 --> 00:47:38.799 Brincus Anfitrión: y la importancia que tiene un 372 00:47:39.370 --> 00:47:40.680 Brincus Anfitrión: libro. 373 00:47:40.780 --> 00:47:44.579 Brincus Anfitrión: una novela como el Quijote de la Mancha, ¿verdad? 374 00:47:45.050 --> 00:47:52.099 Brincus Anfitrión: En una sociedad en un contexto como el que hemos estado revisando esta clase y las clases anteriores 375 00:47:52.340 --> 00:47:57.229 Brincus Anfitrión: y cómo el Quijote muestra ya un cambio de paradigma importante 376 00:47:57.460 --> 00:48:13.189 Brincus Anfitrión: no solo en la magistralidad de cómo construye los personajes como personajes simbólico que hoy día, de alguna manera todos lo podemos reflejar con 1 de ellos, Terminan siendo verdadero estereotipo o arquetipo. 377 00:48:13.360 --> 00:48:41.930 Brincus Anfitrión: ya una mezcla de ambos de tipos humanos que coexisten hasta el día de hoy. Verdad, como lo contrario. El Quijote, un soñador, es tan complementario con alguien tan práctico, tan con tan poca visión simbólica, tan rústico y como gracias a esta dupla, pueden construir el sueño imposible. 378 00:48:42.320 --> 00:48:48.679 Brincus Anfitrión: y esa y esa simbología, esa metáfora que representan estos personajes 379 00:48:48.820 --> 00:48:55.669 Brincus Anfitrión: hasta el día de hoy, podemos identificarnos y sentir que un mensaje que tiene absoluta vigencia 380 00:48:55.790 --> 00:48:58.010 Brincus Anfitrión: en cualquier época, ya 381 00:48:58.140 --> 00:49:01.410 Brincus Anfitrión: que es el no traicionar 382 00:49:01.560 --> 00:49:10.510 Brincus Anfitrión: y buscar siempre el sueño imposible, que es el ideal ya mientras Calderón de la barca, decía la vida es sueño. 383 00:49:10.880 --> 00:49:18.680 Brincus Anfitrión: El Quijote, Unos años más tarde, Miguel de Cervantes dejaba que su personaje dijera: sigue buscando su sueño. 384 00:49:19.740 --> 00:49:27.700 Brincus Anfitrión: Ese sueño imposible sigue. Porque si la vida es sueño, entonces busca ese sueño imposible y sueña Bien. 385 00:49:28.930 --> 00:49:32.680 Brincus Anfitrión: Ok, vamos entonces con este video, que es muy interesante. 386 00:49:33.020 --> 00:49:36.629 Brincus Anfitrión: Estoy proyectando. No, sí estoy proyectando. 387 00:49:36.990 --> 00:49:38.270 Brincus Anfitrión: Me acaba el cuento 388 00:49:48.580 --> 00:50:02.359 Brincus Anfitrión: cabalgando en su flaco corcel el protagonista, de Don Quijote carga contra un ejército de gigantes está convencido de que es su deber vencer a aquellos monstruos en nombre de su amada Dama Dulcinea. 389 00:50:03.790 --> 00:50:06.459 Brincus Anfitrión: pero es un acto de valor mal concebido. 390 00:50:07.090 --> 00:50:27.969 Brincus Anfitrión: como lo explica su escudero. Sancho Panza una y otra vez. No se trata de gigantes, sino de unos simples molinos. Don Quijote continúa impertérrito, pero al rato su lanza penetrante queda atrapada en las aspas sin desanimarse el caballero se yergue con orgullo aún más convencido de su misión. 391 00:50:29.650 --> 00:50:57.830 Brincus Anfitrión: Esta secuencia resume mucho de lo que nos gusta en Don Quijote, el relato épico ilógico y conmovedor de Alonso Quijano, que se convierte en el torpe pero valiente Don Quijote de la Mancha, conocido como el Caballero, de la Triste Figura. Originalmente publicada en 2 volúmenes, la narrativa sigue a Don Quijote mientras viaja por el centro y norte de España luchando contra las fuerzas del mal. 392 00:50:58.540 --> 00:51:10.150 Brincus Anfitrión: Pese a la imaginación desbordante de Don Quijote, su creador, Miguel de Cervantes, nunca podría haber imaginado que su libro se convertiría en la novela más vendida de la historia. 393 00:51:10.760 --> 00:51:20.930 Brincus Anfitrión: Salvo 5 años como soldado, y otros 5 esclavizado por piratas, Cervantes pasó la mayor parte de su vida como poeta y dramaturgo en apuros. 394 00:51:21.810 --> 00:51:30.289 Brincus Anfitrión: Estaba ya llegando a los 60 años cuando publicó su mayor creación, una sátira épica de las novelas de caballería. 395 00:51:30.290 --> 00:51:54.439 Brincus Anfitrión: En aquella época, los libros medievales que relataban aventuras de caballeros y su código moral dominaban la cultura europea. Aunque los leía ávidamente. Cervantes se aburría con esos tomos repetitivos que se centraban más en enumerar hazañas heroicas que en el desarrollo de los personajes para desafiarlos. Escribió Don Quijote la historia de un hidalgo o un noble ocioso 396 00:51:54.750 --> 00:51:58.319 Brincus Anfitrión: que pasa día y noche, leyendo novelas de caballería. 397 00:51:59.410 --> 00:52:05.180 Brincus Anfitrión: Enloquecido por estas historias, decide convertirse en defensor de los oprimidos. 398 00:52:05.400 --> 00:52:18.520 Brincus Anfitrión: Toda la gente de su pueblo intenta convencerlo de que abandone su locura, llegando incluso a quemar algunos de los libros extravagantes en su biblioteca personal. Pero Don Quijote es imparable 399 00:52:18.790 --> 00:52:26.589 Brincus Anfitrión: se viste con una vieja armadura brillante, monta su caballo flaco y deja su pueblo en busca de la gloria. 400 00:52:26.840 --> 00:52:33.399 Brincus Anfitrión: La novela de Cervantes se desarrolla como una serie de episodios que detallan los percances del valiente caballero 401 00:52:33.660 --> 00:52:43.219 Brincus Anfitrión: Pero a diferencia de los libros de caballería y quizás de toda la ficción escrita hasta entonces, Cervantes explora profundamente la vida interior del protagonista 402 00:52:43.680 --> 00:52:50.100 Brincus Anfitrión: Don Quijote evoluciona con el desarrollo de la historia experimentando una transformación notable. 403 00:52:50.490 --> 00:52:57.850 Brincus Anfitrión: Esta revelación literaria llevó a muchos académicos a afirmar que Don Quijote es la primera novela moderna 404 00:52:58.230 --> 00:53:01.999 Brincus Anfitrión: y este desarrollo del personaje no ocurre de forma aislada. 405 00:53:02.340 --> 00:53:08.490 Brincus Anfitrión: Al principio de la historia, Don Quijote recluta a un escudero un aldeano llamado Sancho Panza. 406 00:53:09.070 --> 00:53:17.650 Brincus Anfitrión: Sancho y Don Quijote son personajes contrapuestos. Uno es realista y con los pies en la tierra, mientras que el otro es un idealista. 407 00:53:17.970 --> 00:53:28.540 Brincus Anfitrión: Su animada y creciente amistad a menudo lleva el mérito de ser el dúo original. El héroe y su compinche, que durante siglos inspiró otras parejas de ficción. 408 00:53:29.220 --> 00:53:46.430 Brincus Anfitrión: Don Quijote fue un gran éxito. En el siglo X V I I se publicaron numerosas ediciones en toda Europa, Incluso en las Américas, donde la Iglesia había prohibido todas las novelas por ser distracciones pecaminosas. Era sabido que el público disfrutaba de ediciones pirateadas. 409 00:53:46.550 --> 00:53:50.989 Brincus Anfitrión: El libro fue tan bien recibido que los lectores clamaron por más. 410 00:53:51.200 --> 00:53:59.979 Brincus Anfitrión: Luego de que un autor rival se aprovechara publicando una falsa segunda parte, Cervantes respondió lanzando la secuela oficial. 411 00:54:00.450 --> 00:54:04.279 Brincus Anfitrión: Publicada como un texto completo junto con el primer volumen. 412 00:54:04.400 --> 00:54:20.029 Brincus Anfitrión: La segunda parte retoma donde termina el original. Solo que ahora Don Quijote y Sancho se han convertido en héroes populares. Al igual que en la vida real, Cervantes incluyó el éxito de su novela en el mundo de sus personajes. 413 00:54:20.990 --> 00:54:49.259 Brincus Anfitrión: Esta metaconciencia tan poco convencional creó una complejidad filosófica, ya que el caballero y su escudero reflexionan sobre el significado de su propia historia. Desafortunadamente, Cervantes había vendido por muy poco los derechos de publicación del libro murió pobre pero rico en fama. Pero su tratado sobre el poder de la creatividad y el individualismo ha inspirado arte, literatura, cultura popular e incluso revoluciones políticas. 414 00:54:49.780 --> 00:55:00.900 Brincus Anfitrión: Don Quijote sostiene que nuestra imaginación informa grandemente nuestras acciones haciéndonos capaces de cambiar y ciertamente haciéndonos humanos. 415 00:55:02.020 --> 00:55:04.359 Brincus Anfitrión: explora el trabajo del emblemático. 416 00:55:09.340 --> 00:55:12.840 Brincus Anfitrión: Bueno, una bella manera de cerrar 417 00:55:13.130 --> 00:55:17.850 Brincus Anfitrión: la clase de hoy es terminar con estos personajes que son 418 00:55:18.030 --> 00:55:46.109 Brincus Anfitrión: referentes importantes de construir una ilusión. En realidad, verdad lo bonito de estos personajes y que un poco lo dice aquí. El vídeo es como en la novela, los personajes se van transformando como la relación entre ambos va generando un mayor idealismo en Sancho y un mayor sentido de realidad en el Quijote. 419 00:55:46.360 --> 00:55:51.360 Brincus Anfitrión: y eso es un proceso muy potente para 420 00:55:51.560 --> 00:55:56.650 Brincus Anfitrión: incorporarlo como una novela que traspasa 421 00:55:56.890 --> 00:55:59.060 Brincus Anfitrión: a un paradigma distinto. 422 00:55:59.280 --> 00:56:04.760 Brincus Anfitrión: y por eso se dice que está generando una apertura a lo que es la literatura 423 00:56:05.240 --> 00:56:09.690 Brincus Anfitrión: romántica o de la etapa de la edad moderna. 424 00:56:10.140 --> 00:56:24.359 Brincus Anfitrión: Hay sin duda un cambio de paradigma en que hay una reflexión, una mirada muchísimo más intelectual y permitiendo que las cosas que eran antes pueden transformarse. 425 00:56:24.840 --> 00:56:27.190 Brincus Anfitrión: Es decir, no hay. 426 00:56:27.450 --> 00:56:35.909 Brincus Anfitrión: no hay esta mirada tan estática de un destino de un sentido único, sino de una apertura a lo que es el cambio. 427 00:56:36.650 --> 00:56:37.610 Brincus Anfitrión: Eso 428 00:56:37.810 --> 00:56:56.169 Brincus Anfitrión: no sé si les quedó claro el valor de lo que vimos, porque todos estos van a ser las semillas de empezar en la búsqueda de un levantamiento distinto en la cosmovisión del mundo, y eso va a llevar a una búsqueda de la 429 00:56:56.170 --> 00:57:12.990 Brincus Anfitrión: de los orígenes y con ello se va a revalorizar la cultura precolombina. Mañana nos vamos a meter de lleno en la cultura precolombina mirando sus primeros registros y viendo cómo, a pesar de la el esfuerzo que pusieron los españoles por exterminarla 430 00:57:13.140 --> 00:57:24.310 Brincus Anfitrión: no les ha sido fácil y por suerte, no les ha sido fácil, porque hemos recuperado nuestra verdadera sabiduría y todo el poder y la magia y la 431 00:57:25.380 --> 00:57:28.909 Brincus Anfitrión: y la belleza que tiene su 432 00:57:29.180 --> 00:57:30.540 Brincus Anfitrión: su registro. 433 00:57:31.420 --> 00:57:38.129 Brincus Anfitrión: Yo les agradezco el que hayan estado hoy día trabajando con en clase con nosotros y nosotras. 434 00:57:38.390 --> 00:57:42.040 Brincus Anfitrión: y nos vemos mañana de todas maneras, ya 435 00:57:42.430 --> 00:57:43.980 Brincus Anfitrión: cuídense acto. Chao! 436 00:57:43.980 --> 00:57:45.000 Joel_Victor_Mora_Lopez: Algo que 437 00:57:46.090 --> 00:57:46.890 Brincus Anfitrión: Chao 438 00:57:48.640 --> 00:57:51.179 Brincus Anfitrión: buen día para ustedes también. Gracias. 439 00:57:53.010 --> 00:57:55.149 Brincus Anfitrión: Nos vemos de todas maneras. 440 00:57:56.620 --> 00:57:58.620 Brincus Anfitrión: Gracias. Gracias. Muchas gracias.