WEBVTT 1 00:00:04.500 --> 00:00:06.039 Brincus Anfitrión: Hola, Lucas 2 00:00:07.140 --> 00:00:08.930 Brincus Anfitrión: Antonia. 3 00:00:09.130 --> 00:00:10.849 Lukas_Henriquez: Para los grupos 4 00:00:10.850 --> 00:00:12.500 Brincus Anfitrión: ¿cómo estamos 5 00:00:15.100 --> 00:00:16.079 Lukas_Henriquez: Bien, y usted 6 00:00:16.540 --> 00:00:17.850 Brincus Anfitrión: Muy bien 7 00:00:18.450 --> 00:00:21.479 Brincus Anfitrión: aquí con una mañana súper activa. 8 00:00:22.340 --> 00:00:23.780 Javiera_Isabela_Fernanda_Chiguay_Negue: Hola. Profe. 9 00:00:23.780 --> 00:00:25.789 Brincus Anfitrión: Hola. Riera: ¿Qué tal 10 00:00:27.380 --> 00:00:28.480 Antonio_Benjamin__Collante_Rodriguez: Buenos días profe 11 00:00:28.480 --> 00:00:29.390 Antonio_Benjamin__Collante_Rodriguez: y estética. 12 00:00:29.720 --> 00:00:31.030 Brincus Anfitrión: Antonio: Bien. Bien. 13 00:00:31.030 --> 00:00:31.940 Antonio_Benjamin__Collante_Rodriguez: Sí, 14 00:00:33.880 --> 00:00:35.389 Brincus Anfitrión: Muy, pero muy bien. 15 00:00:38.590 --> 00:00:40.289 Brincus Anfitrión: Así que aquí estamos. 16 00:00:40.800 --> 00:00:48.680 Brincus Anfitrión: Bueno, voy a aprovechar estos 5 min porque Antonio me preguntó el otro día. ¿cuál era mi libro favorito? ¿te acuerdas? Antonio 17 00:00:49.710 --> 00:00:50.950 Antonio_Benjamin__Collante_Rodriguez: Sí, sí me acuerdo 18 00:00:52.020 --> 00:00:56.560 Brincus Anfitrión: Y en realidad, entre las clásicas. Yo pensaba dejar un ratito. 19 00:00:56.950 --> 00:00:58.389 Brincus Anfitrión: y nunca fue. 20 00:00:59.200 --> 00:01:00.700 Brincus Anfitrión: Y 21 00:01:00.930 --> 00:01:08.030 Brincus Anfitrión: así que dije, este es el minuto, en estos 5 minutitos que esperamos que entren todos los compañeros y compañeras. 22 00:01:08.900 --> 00:01:10.100 Brincus Anfitrión: ¿ 23 00:01:10.710 --> 00:01:17.560 Brincus Anfitrión: Yo tengo diferentes libros que me gustan porque hay hábitos de lectura distintos que me gusta leer. 24 00:01:18.290 --> 00:01:22.460 Brincus Anfitrión: Tengo un área bien científica. Me gustan mucho los 25 00:01:22.740 --> 00:01:26.319 Brincus Anfitrión: la información que va surgiendo. 26 00:01:26.580 --> 00:01:27.830 Brincus Anfitrión: Hola, Martín. 27 00:01:27.940 --> 00:01:29.430 Brincus Anfitrión: Muy bien, gracias 28 00:01:29.640 --> 00:01:32.760 Brincus Anfitrión: en torno al mundo. 29 00:01:33.050 --> 00:01:45.539 Brincus Anfitrión: O sea, yo creo que el mundo es muy cambiante. Entonces, todas las nuevas teorías o las cosas que van surgiendo, no solo en el ámbito científico, sino que también espiritual. Me encantan 30 00:01:46.540 --> 00:01:56.469 Brincus Anfitrión: leo harto sobre física cuántica, leo harto sobre espiritualidad que hoy día cada día están más cercanas esas 2 disciplinas. 31 00:01:56.740 --> 00:02:06.059 Brincus Anfitrión: Tanto la ciencia, el ámbito de la ciencia como la espiritualidad están llegando a través de la física cuántica, a resultados muy comunes 32 00:02:06.190 --> 00:02:10.320 Brincus Anfitrión: de entender la esta. 33 00:02:10.600 --> 00:02:17.880 Brincus Anfitrión: Este poder supremo divino, como lo que los científicos hoy día llaman el plasma o la consciencia. 34 00:02:18.020 --> 00:02:21.900 Brincus Anfitrión: Y es muy interesante poder 35 00:02:22.090 --> 00:02:25.259 Brincus Anfitrión: ver y leer esos artículos. 36 00:02:25.660 --> 00:02:29.720 Brincus Anfitrión: Eso a nivel de lo que es lectura de contingencia 37 00:02:30.000 --> 00:02:35.180 Brincus Anfitrión: y de literatura. Tengo 2 libros favoritos que pensé. Cualquier libro. Me he leído más. 38 00:02:35.610 --> 00:02:37.280 Brincus Anfitrión: Uno ha sido el Quijote 39 00:02:37.650 --> 00:02:39.420 Brincus Anfitrión: de Miguel de Cervantes 40 00:02:39.770 --> 00:02:46.770 Brincus Anfitrión: es un clásico, y la verdad, que ha sido muy interesante, como en los distintas etapas de mi vida, que los he leído. 41 00:02:47.020 --> 00:02:48.980 Brincus Anfitrión: siempre 42 00:02:49.370 --> 00:02:58.599 Brincus Anfitrión: he encontrado una profundidad mayor y, sobre todo, me ha hecho sentido aspectos muy distintos de la historia que cuando lo leí años anteriores 43 00:03:00.160 --> 00:03:13.340 Brincus Anfitrión: y el otro son 100 años de soledad que me fascina, encuentro que es un lujo de libro de novela García Márquez logre realmente con una finura, poder darle una 44 00:03:15.160 --> 00:03:16.080 Brincus Anfitrión: una 45 00:03:16.340 --> 00:03:18.140 Brincus Anfitrión: circularidad 46 00:03:18.550 --> 00:03:21.180 Brincus Anfitrión: a la trama tan perfecta 47 00:03:21.460 --> 00:03:35.280 Brincus Anfitrión: que como que 1 no puede creer que haya alguien que en su cabeza haya tenido tantos personajes, una historia tan compleja y que logra ser una historia tan bien armada y con tanto sentido. 48 00:03:36.310 --> 00:03:41.109 Brincus Anfitrión: Debo decir que 100 años de soledad lo aprecié 49 00:03:41.490 --> 00:03:49.909 Brincus Anfitrión: más tardíamente en el sentido que la primera vez que lo leí y vi esa cantidad de páginas. Y esa cantidad de nombres casi me infarté, 50 00:03:50.150 --> 00:04:07.849 Brincus Anfitrión: lo encontré muy complejo, me costó leerlo, pero finalmente lo leí y y fui apreciando eso. Gracias a Dios, en esa época tuve una muy buena profesora que me ayudó como a mirar 51 00:04:08.050 --> 00:04:14.429 Brincus Anfitrión: con otra perspectiva la literatura. Entonces puedo entrar como con algo de facilidad. 52 00:04:15.740 --> 00:04:29.079 Brincus Anfitrión: Estamos hablando, que estoy poniendo al Día Ana María, elisa que está ocupada, que Antonio me preguntó el otro día: cuáles los libros que me gustaban a mí. Entonces estoy conversando de eso. Les estoy contando. 53 00:04:29.810 --> 00:04:44.299 Brincus Anfitrión: Y bueno, y después, cuando ya lo leí la segunda vez 100 años soledad, me encantó. Me lo devoré y hace poquito. Hace 2 años, lo leí también. Y Y fue muy interesante, porque yo tengo con gente de mi edad, un grupo de literatura y cine. 54 00:04:44.570 --> 00:04:45.350 Brincus Anfitrión: ya 55 00:04:45.520 --> 00:04:49.590 Brincus Anfitrión: que leemos un libro. Y 2 semanas después vemos la película 56 00:04:49.770 --> 00:04:57.700 Brincus Anfitrión: y conversamos sobre eso. En realidad es como tener un motivo para juntarnos un motivo más interesante que simplemente hablar cualquier cosa. 57 00:04:58.490 --> 00:05:08.329 Brincus Anfitrión: Y ha sido fantástico. La verdad es que y leímos nuevamente 100 años, soledad, Uffy salió de todo. Fue muy bonito. 58 00:05:08.980 --> 00:05:14.159 Brincus Anfitrión: Eso te podría decir, Antonio, pero que hay muchos, muchos que me los volvería a leer de nuevo. 59 00:05:15.320 --> 00:05:18.999 Brincus Anfitrión: aprovecho saludar a todos los que me están saludando por acá 60 00:05:19.660 --> 00:05:31.059 Brincus Anfitrión: A Lucas le gusta la Biblia de los pocos. Sí, la Biblia es un es una maravilla de escritura y de de metáfora y de libros simbólico con una riqueza 61 00:05:31.160 --> 00:05:34.380 Brincus Anfitrión: y maravilloso, totalmente de acuerdo? 62 00:05:38.160 --> 00:05:41.719 Brincus Anfitrión: ¿Cómo se llama a ver semana. ¿cómo está 63 00:05:42.960 --> 00:05:46.869 Brincus Anfitrión: Dostoievski Gran Lucía totalmente de acuerdo. 64 00:05:47.240 --> 00:05:53.529 Brincus Anfitrión: gran escritor. Bueno, hay miles en realidad aquí regalo esto. Que hayan tantos escritores y tan buenos libros. Ah. 65 00:05:54.170 --> 00:05:57.780 Brincus Anfitrión: sí, acá La vuelta al mundo. En 80 días 66 00:05:59.230 --> 00:06:06.320 Brincus Anfitrión: acá se han leído las 2 Biblias, la dama de las Camelias Martín, No, si 67 00:06:06.710 --> 00:06:10.010 Brincus Anfitrión: podríamos llenar. No sé una 68 00:06:10.740 --> 00:06:15.339 Brincus Anfitrión: muchas cosas con eso Enola Holmes. Ya 69 00:06:15.510 --> 00:06:16.500 Brincus Anfitrión: genial. 70 00:06:17.600 --> 00:06:25.669 Brincus Anfitrión: bueno a ver si puedo y logro entusiasmarlo con la literatura romántica que vamos a ver hoy día 71 00:06:26.260 --> 00:06:32.410 Brincus Anfitrión: para entender qué es lo que es el romanticismo y no creer que simplemente son 72 00:06:32.700 --> 00:06:37.060 Brincus Anfitrión: simples novelitas, rosas, ¿no? Cierto, novelitas de amor. 73 00:06:40.040 --> 00:06:45.360 Brincus Anfitrión: Sí, me lo leí javier el caballero de la armadura oxidada. Me lo leí y me encantó 74 00:06:45.900 --> 00:06:46.930 Brincus Anfitrión: muy 75 00:06:46.930 --> 00:06:48.350 Maria_Elisa_Matamala_Araneda: Yo también 76 00:06:49.130 --> 00:06:50.230 Brincus Anfitrión: Precioso. 77 00:06:50.670 --> 00:06:52.340 Brincus Anfitrión: Me encantó también. 78 00:06:53.270 --> 00:07:02.949 Brincus Anfitrión: sí, y también comparto contigo, que depende la edad en que 1 lo lee. También empieza a encontrar como otra es otra lectura y otro significado. 79 00:07:05.120 --> 00:07:15.089 Brincus Anfitrión: Sí, las novelas románticas ya van a verla. Esta etapa del romanticismo es clave. Lo van a ver en segundo medio: cómo impacta la literatura latinoamericana. 80 00:07:15.190 --> 00:07:18.770 Brincus Anfitrión: Lo fundamental que es para el desarrollo de nuestra literatura. 81 00:07:20.470 --> 00:07:32.080 Brincus Anfitrión: Ahora no confundan la etapa romántica o del romanticismo, con lo que es la literatura romántica o los libros de amor, porque no tiene que ver. 82 00:07:33.370 --> 00:07:42.189 Brincus Anfitrión: y, desgraciadamente, el romanticismo se confunde por la palabra que ocupa con una época de novelas de amor. Y no es así. 83 00:07:44.760 --> 00:07:46.090 Brincus Anfitrión: Sí, la ira. 84 00:07:46.220 --> 00:07:49.839 Brincus Anfitrión: Ese libro bajo la misma estrella. Es muy bonito. Y bueno. 85 00:07:50.190 --> 00:07:53.740 Brincus Anfitrión: y hicieron una película que también tuvo mucho mucho éxito. 86 00:07:55.490 --> 00:08:09.099 Brincus Anfitrión: Yo nunca he leído algo romántico tamara. Si ahora vas a ver que lo romántico no tiene mucho que ver con el romanticismo, o sea, tiene que ver, pero lo reduce mucho si lo dejamos solo en lo romántico propiamente. Tal 87 00:08:10.330 --> 00:08:25.359 Brincus Anfitrión: entonces día vamos a partir viendo cómo es la etapa. ¿qué etapa de la historia surge este movimiento que, tal como vimos clase pasada, los movimientos son como cambios en la manera de 88 00:08:25.540 --> 00:08:26.880 Brincus Anfitrión: escribir 89 00:08:27.150 --> 00:08:35.379 Brincus Anfitrión: que los escritores empiezan a tener una marcada manera que difiere de la época anterior y que todos 90 00:08:35.510 --> 00:08:39.820 Brincus Anfitrión: relevan lo mismo, ya, es decir, se empiezan a dar 91 00:08:39.950 --> 00:09:01.239 Brincus Anfitrión: cosas muy comunes entre los escritores que 1 puede decir: ah, esto marcó una época. Esto está marcando una época, porque usted a todo le está pasando, que tienen este mismo estilo. Ya entonces, ¿por qué decimos que en esta etapa que podemos descubrir y visualizar que hay 92 00:09:01.490 --> 00:09:07.969 Brincus Anfitrión: una marcada estilo distinto a el modelo anterior. 93 00:09:08.920 --> 00:09:22.020 Brincus Anfitrión: Entonces nuestra idea es seguir analizando narraciones para que podamos enriquecer la comprensión ya y seguir viendo de qué manera afecta 94 00:09:22.210 --> 00:09:28.909 Brincus Anfitrión: los tipos de narrador. La forma en que se plantea la obra. 95 00:09:29.580 --> 00:09:31.649 Brincus Anfitrión: Entonces, vamos a partir. 96 00:09:32.410 --> 00:09:36.319 Brincus Anfitrión: Les quiero mostrar este cuadro pintado en sepia 97 00:09:36.510 --> 00:09:39.209 Brincus Anfitrión: por nada menos que Leonardo da Vinci 98 00:09:39.580 --> 00:09:41.890 Brincus Anfitrión: y que se llama cabeza femenina. 99 00:09:42.890 --> 00:09:44.870 Brincus Anfitrión: Me gustaría que ustedes me contaran 100 00:09:46.430 --> 00:09:49.350 Brincus Anfitrión: qué características tiene este cuadro. 101 00:09:50.410 --> 00:09:52.409 Brincus Anfitrión: las características que ustedes ven 102 00:09:55.430 --> 00:10:06.540 Brincus Anfitrión: ya tiene una fuerte como es como un zoom a la cabeza, ¿verdad? Resalta mucho la el rostro. Muy bien. 103 00:10:06.830 --> 00:10:08.810 Brincus Anfitrión: Gracias. Martina 104 00:10:09.090 --> 00:10:10.970 Brincus Anfitrión: Cris dice. 105 00:10:12.070 --> 00:10:13.899 Brincus Anfitrión: ya lo miro al tiro. Cris 106 00:10:14.710 --> 00:10:26.730 Brincus Anfitrión: los colores son muy parecidos entre sí. Sí. Es sepia que un tono nomás que tiene diferente intensidad. Por eso es en sepia. Es como hacer decir con lápiz mina. 107 00:10:27.180 --> 00:10:30.289 Brincus Anfitrión: no hay color propiamente tal no está coloreada. 108 00:10:31.390 --> 00:10:35.490 Brincus Anfitrión: El cuadro se centra mucho en la cara de la mujer, totalmente 109 00:10:35.880 --> 00:10:37.829 Brincus Anfitrión: es muy femenino. 110 00:10:38.410 --> 00:10:42.059 Brincus Anfitrión: y está hecho un material especial gris. Sí, 111 00:10:43.420 --> 00:10:48.119 Chris_Bella_Caneo_Bigio: Que se nota que está como muy marcado como las luces y sombras como solos en un color 112 00:10:48.560 --> 00:10:53.109 Brincus Anfitrión: Exacto. Es. Es como como que le hubieran puesto un foco en la cara, ¿verdad? 113 00:10:53.920 --> 00:10:58.610 Brincus Anfitrión: Como que le hubieran puesto luz en la cara y lo demás, como que se difumina. 114 00:11:00.050 --> 00:11:01.140 Brincus Anfitrión: ¿ 115 00:11:02.750 --> 00:11:06.280 Brincus Anfitrión: Y creen que este cuadro representa realmente una mujer 116 00:11:06.540 --> 00:11:11.039 Brincus Anfitrión: es como fiel a lo que podría ser el rostro de una mujer. 117 00:11:13.890 --> 00:11:14.730 Brincus Anfitrión: Sí, 118 00:11:14.920 --> 00:11:17.649 Brincus Anfitrión: no es cierto. Aquí la mayoría dice que sí. 119 00:11:19.230 --> 00:11:23.819 Brincus Anfitrión: Por lo tanto, aquí está muy, muy marcado, lo que es 120 00:11:24.890 --> 00:11:25.890 Brincus Anfitrión: la. 121 00:11:26.490 --> 00:11:33.950 Brincus Anfitrión: por decirlo de alguna manera, que represente fielmente, o lo más fielmente a una mujer. 122 00:11:34.290 --> 00:11:35.949 Brincus Anfitrión: y qué tipo de mujer es. 123 00:11:41.390 --> 00:11:45.800 Brincus Anfitrión: No es un retrato tradicional martina. Totalmente de acuerdo? 124 00:11:46.560 --> 00:11:48.020 Brincus Anfitrión: ¿qué tipo de mujer es 125 00:11:52.740 --> 00:11:54.350 Brincus Anfitrión: joven? Ya 126 00:12:02.910 --> 00:12:09.160 Brincus Anfitrión: se ve como una mujer alegre y dulce muy pura. Sí, totalmente. Es como pura, como que 127 00:12:09.470 --> 00:12:12.649 Brincus Anfitrión: impresionantemente, como diáfana, ¿verdad? 128 00:12:13.650 --> 00:12:19.639 Brincus Anfitrión: Yo creo que sí, pero alguien de la época de da Vinci porque las personas cambian con el tiempo. Sí, 129 00:12:20.280 --> 00:12:24.090 Brincus Anfitrión: Bueno, yo creo que es superimportante cris lo que dijiste, porque 130 00:12:26.090 --> 00:12:27.310 Brincus Anfitrión: mujer 131 00:12:27.760 --> 00:12:35.660 Brincus Anfitrión: que lo central está en que está muy perfecto: las proporciones. 132 00:12:35.780 --> 00:12:40.430 Brincus Anfitrión: El rostro, la mirada es casi como un ideal, sí o no. 133 00:12:40.860 --> 00:12:42.000 Brincus Anfitrión: pero es real. 134 00:12:44.170 --> 00:12:48.869 Brincus Anfitrión: Muy bien lo que dice la martina está centrado en la belleza. 135 00:12:49.200 --> 00:12:53.599 Brincus Anfitrión: en el concepto de belleza de esa época. 136 00:12:53.940 --> 00:13:09.410 Brincus Anfitrión: Alguien podría decir, no, pero yo no la encuentro buena moza, pero es que no está buscando que sea buena moza, está buscando que sea perfecta, que haya una proporción adecuada entre el rostro, los ojos, la nariz, la mirada, o sea. 137 00:13:09.890 --> 00:13:10.800 Brincus Anfitrión: como un 138 00:13:11.360 --> 00:13:19.069 Brincus Anfitrión: una idea, idea, no un ideal, una idea perfecta de cómo es el rostro humano de una mujer 139 00:13:20.150 --> 00:13:29.049 Brincus Anfitrión: hecho como en cartón, claro está, hecho como lápiz sepia, seguramente debe ser hecho en una hoja para pintar el lápiz sepia, ya. 140 00:13:29.510 --> 00:13:32.020 Brincus Anfitrión: Ok, totalmente de acuerdo 141 00:13:32.900 --> 00:13:40.189 Brincus Anfitrión: con este cuadro. Entonces, ahora que es un díptico por pintado por un español, da Vinci en italiano. 142 00:13:40.680 --> 00:13:42.660 Brincus Anfitrión: Se llama Alberto Durero. 143 00:13:43.050 --> 00:13:53.179 Brincus Anfitrión: También es del siglo 16 504 y de una de las representaciones pictóricas más reconocidas hasta nuestros días del relato bíblico. 144 00:13:53.540 --> 00:13:56.829 Brincus Anfitrión: el Edén. Y ahí está Adán y Eva. 145 00:13:57.140 --> 00:13:59.030 Brincus Anfitrión: ¿qué podríamos decir de ese cuadro. 146 00:14:00.410 --> 00:14:03.100 Brincus Anfitrión: ¿qué podríamos decir de esa pintura? 147 00:14:04.370 --> 00:14:06.290 Brincus Anfitrión: ¿qué características tiene 148 00:14:07.440 --> 00:14:09.460 Brincus Anfitrión: respecto a cómo está pintado 149 00:14:09.460 --> 00:14:09.900 Lircay_Lissette_Gonzalez_Gonzalez: No es 150 00:14:11.190 --> 00:14:13.640 Brincus Anfitrión: Bueno, están desnudos, semidesnudos porque 151 00:14:13.640 --> 00:14:15.100 Lircay_Lissette_Gonzalez_Gonzalez: Una clase humana 152 00:14:15.100 --> 00:14:18.310 Brincus Anfitrión: Perdón. Claro que está 153 00:14:18.610 --> 00:14:24.270 Brincus Anfitrión: hecho el cuerpo humano. El dibujo parece hecho como cartón, pero bonito. Más. Como realista. 154 00:14:24.650 --> 00:14:28.150 Brincus Anfitrión: no estoy preparado para ver eso. ¿por qué Benjamín. 155 00:14:28.870 --> 00:14:30.069 Brincus Anfitrión: ¿Cuál es el problema? 156 00:14:30.580 --> 00:14:34.379 Brincus Anfitrión: Entonces? Tenemos algo raro para nuestra sociedad. 157 00:14:34.740 --> 00:14:42.729 Brincus Anfitrión: Pero en estos tiempos o religiones, los cuerpos humanos era algo muy importante. El cuerpo humano, cualquier parte del cuerpo es parte del sistema. 158 00:14:42.860 --> 00:14:49.759 Brincus Anfitrión: Nosotros tenemos un tema con eso. Pero el cuerpo es cuerpo, Esto es siglo X, v. I, 159 00:14:49.890 --> 00:14:50.740 Brincus Anfitrión: Cris. 160 00:14:52.420 --> 00:14:55.670 Chris_Bella_Caneo_Bigio: Que está pintado en hiperrealismo. Parece una foto 161 00:14:55.960 --> 00:14:58.510 Brincus Anfitrión: Parece claro. 162 00:14:58.770 --> 00:15:09.540 Brincus Anfitrión: Parece una foto. Está muy realistamente, muy realistamente, pero son cuerpos. Exis existirán esos cuerpos. Así tan si puede ser que sí. Les caen 163 00:15:10.320 --> 00:15:20.540 Lircay_Lissette_Gonzalez_Gonzalez: Yo pienso que cada cuerpo es perfecto y hay que aceptarlo tal y como es. Yo creo que eso quiere representar la imagen y hay que estar orgullosos. Y voy 164 00:15:20.850 --> 00:15:23.310 Brincus Anfitrión: Ya perfecto. Gracias. Lizkaia. 165 00:15:23.570 --> 00:15:32.889 Brincus Anfitrión: Los detalles de la serpiente gran detalle. No es cierto. La mujer está ahí con la manzana y la serpiente al lado. La mujer, no al lado del hombre. 166 00:15:33.790 --> 00:15:39.380 Brincus Anfitrión: todo muy bien. El concepto de superioridad divina de Adán y Eva Okay Martín 167 00:15:39.540 --> 00:15:44.480 Brincus Anfitrión: me llama la atención los detalles. La serpiente representa el lado femenino y masculino. 168 00:15:46.250 --> 00:15:48.410 Brincus Anfitrión: era, broma, me dice benja. 169 00:15:48.510 --> 00:15:54.020 Brincus Anfitrión: pero ¿Qué características tiene Los seres humanos? ¿somos cotidianamente. Así 170 00:15:55.000 --> 00:15:56.139 Brincus Anfitrión: somos así. 171 00:15:56.640 --> 00:15:59.029 Brincus Anfitrión: Si 1 ve, los hombres, los jóvenes 172 00:16:00.440 --> 00:16:01.599 Brincus Anfitrión: son así. 173 00:16:02.550 --> 00:16:06.220 Brincus Anfitrión: Uno sale a la calle y ve puros jóvenes. Así. Cris 174 00:16:08.570 --> 00:16:12.979 Chris_Bella_Caneo_Bigio: Que creo que, como la imagen anterior, es como algún ideal 175 00:16:14.230 --> 00:16:15.100 Brincus Anfitrión: Claro. 176 00:16:15.450 --> 00:16:24.439 Brincus Anfitrión: Es decir, parece que coincide que lo que están mostrando acá son ideales de lo femenino y lo masculino. 177 00:16:24.650 --> 00:16:45.670 Brincus Anfitrión: ¿por qué Adán tiene cara de guagua, como que las pinturas de esa época tienen ese detalle como cara, muy femenina o raro? Sí, porque es la perfección. Y en lo perfecto, son pocas cosas las que nos diferencian. Además, pensemos que hoy día la cultura en diferentes países, nuestros rasgos son distintos. 178 00:16:45.970 --> 00:16:48.839 Brincus Anfitrión: Entonces, de alguna manera 179 00:16:48.970 --> 00:16:59.050 Brincus Anfitrión: identificamos rasgos muy distintos más europeos. ¿no es cierto. Por ejemplo, 1 ve los alemanes 1. Cuando va a Alemania, ve que los alemanes tienen rasgos mucho más 180 00:16:59.230 --> 00:17:11.950 Brincus Anfitrión: finos. Son de tez más clarita. Y y es simplemente porque es una raza distinta. Nada más, ¿verdad? Acá pasa igual. Lo estamos comparando con nuestra propia raza. 181 00:17:12.470 --> 00:17:23.140 Brincus Anfitrión: En esa época, le ponían cualquier detalle. Las pinturas. Impresionante. Sí, era muy detallista. Me gusta el pole de la mujer. El pelo de la Mujer: Sí. 182 00:17:23.480 --> 00:17:26.980 Brincus Anfitrión: Fíjense la cantidad de detalles. Fíjense cómo 183 00:17:27.170 --> 00:17:34.109 Brincus Anfitrión: decía Cris, están dibujados 2 personas que podría hacer una foto. 184 00:17:34.560 --> 00:17:36.489 Brincus Anfitrión: pero la diferencia es que 185 00:17:37.220 --> 00:17:48.979 Brincus Anfitrión: tienen más bien un concepto ideal, ¿verdad? Ni un rollito todo perfecto. Las proporciones perfectas, la cabeza del tamaño en relación a la corporalidad, es decir. 186 00:17:49.200 --> 00:17:56.089 Brincus Anfitrión: al igual que el dibujo de Da Vinci. Este español también tenía el mismo rasgo de 187 00:17:56.230 --> 00:18:04.010 Brincus Anfitrión: mostrar la realidad o mostrar el arte como una propuesta de lo ideal 188 00:18:05.020 --> 00:18:07.320 Brincus Anfitrión: que es el ideal griego. 189 00:18:07.490 --> 00:18:14.129 Brincus Anfitrión: Porque si 1 mira pinturas de la Grecia antigua, nos vamos a encontrar cosas bastante parecidas 190 00:18:14.770 --> 00:18:20.859 Brincus Anfitrión: porque en el Renacimiento se toman los cánones antiguos y se aplican. 191 00:18:21.490 --> 00:18:23.890 Brincus Anfitrión: El arte a la estructura nueva 192 00:18:24.090 --> 00:18:28.100 Brincus Anfitrión: fácilmente. Podrían ser fotos de una estatua. Exactamente 193 00:18:28.890 --> 00:18:42.380 Brincus Anfitrión: exactamente tamara. Las estatuas griegas tienen estas mismas posiciones que se vea el músculo todo muy fin. Las Las maneras de las manos es para que puedan dibujar los dedos con esa precisión. 194 00:18:42.850 --> 00:18:47.800 Brincus Anfitrión: Fíjense la mano del hombre que muestra así sus 5 dedos 195 00:18:47.950 --> 00:18:51.959 Brincus Anfitrión: para mostrar que una mano perfecta. 196 00:18:54.300 --> 00:18:59.810 Brincus Anfitrión: Ahora, esto es del siglo 16. Por ahí 197 00:19:03.350 --> 00:19:04.720 Brincus Anfitrión: comparemos 198 00:19:05.370 --> 00:19:07.810 Brincus Anfitrión: este cuadro de Durero español 199 00:19:08.450 --> 00:19:11.509 Brincus Anfitrión: con el cuadro del lado que es de Francisco de Goya 200 00:19:13.920 --> 00:19:17.820 Brincus Anfitrión: se parecen, no se parecen, tienen elementos 201 00:19:18.190 --> 00:19:23.220 Brincus Anfitrión: ya. Primero, como dice la martina, ¿cuál ya deja esa perfección 202 00:19:23.360 --> 00:19:32.210 Brincus Anfitrión: y tenemos al lado, una figura humana bastante menos con detalle, con menos detalle, menos ideal, Menos perfecto. 203 00:19:33.740 --> 00:19:40.679 Brincus Anfitrión: Cris dice, es cierto. Por ejemplo, yo no me parezco a esa pintura porque no soy griego ni del siglo Xvi, Por supuesto. 204 00:19:41.210 --> 00:19:46.660 Brincus Anfitrión: dominga, dice, muestra la perfección y al lado la realidad 205 00:19:47.290 --> 00:19:49.140 Brincus Anfitrión: como más realista, ¿verdad? 206 00:19:50.110 --> 00:19:54.530 Brincus Anfitrión: Qué más? Muy bien, qué Gran poder! Observador 207 00:19:55.320 --> 00:19:56.610 Brincus Anfitrión: Excelente. 208 00:19:57.770 --> 00:19:59.350 Brincus Anfitrión: ¿Qué más podemos decir? 209 00:20:02.690 --> 00:20:06.230 Brincus Anfitrión: Fíjense en las miradas. Fíjense en la escena. 210 00:20:06.870 --> 00:20:08.539 Brincus Anfitrión: La escena primera 211 00:20:09.350 --> 00:20:14.190 Brincus Anfitrión: de este Edén del pecado original, ¿verdad? Como le llama la Biblia. 212 00:20:14.500 --> 00:20:18.209 Brincus Anfitrión: con la manzanita. Ahí, verdad 213 00:20:19.450 --> 00:20:21.310 Brincus Anfitrión: ya compartida. 214 00:20:22.280 --> 00:20:32.719 Brincus Anfitrión: la manzanita que lleva a cubrirnos a vernos como seres desnudos y que nos da vergüenza. Y solo desde ahí, desde que nuestra mente empezó 215 00:20:33.290 --> 00:20:38.169 Brincus Anfitrión: pensar y tener cosas. Tener como 216 00:20:38.730 --> 00:20:42.719 Brincus Anfitrión: como otras capacidades, empieza a torcerse. 217 00:20:43.510 --> 00:20:56.900 Brincus Anfitrión: Parece de esos cuadros que mostraban una guerra o un momento histórico de caos bien tamara Muy bien en 1 vemos que igual están en un momento crítico del pecado original 218 00:20:57.350 --> 00:20:59.890 Brincus Anfitrión: que, según la Biblia, condenó a la humanidad. 219 00:21:01.080 --> 00:21:04.170 Brincus Anfitrión: Es: bueno, terrible. Eso. Yo lo encuentro terrorífico. 220 00:21:06.160 --> 00:21:08.070 Brincus Anfitrión: que en ese momento 221 00:21:08.650 --> 00:21:12.059 Brincus Anfitrión: todos los niños del mundo nacieron con un pecado. ¡qué loco? 222 00:21:14.030 --> 00:21:15.820 Brincus Anfitrión: Según lo que dice la Biblia? 223 00:21:16.390 --> 00:21:17.950 Brincus Anfitrión: Sin embargo. 224 00:21:18.160 --> 00:21:23.009 Brincus Anfitrión: miren la cara de pacíficos de que todo está como 225 00:21:23.690 --> 00:21:26.299 Brincus Anfitrión: como es un drama, pero no es un drama. 226 00:21:26.720 --> 00:21:37.779 Brincus Anfitrión: Un dato es que no se sabe qué fruta era comúnmente. Se le dice manzana, pero en realidad no se menciona que fruta. Sí, es verdad, nosotros no asustes. Tienen razón. Hay diferentes versiones 227 00:21:38.270 --> 00:21:39.230 Brincus Anfitrión: lucas 228 00:21:41.000 --> 00:21:44.989 Lukas_Henriquez: Bueno con el comentario, no sé quién lo hizo, pero bueno. 229 00:21:45.100 --> 00:21:50.020 Lukas_Henriquez: lo de la manzana entre comillas fue una confusión que se hizo cuando 230 00:21:50.130 --> 00:21:54.829 Lukas_Henriquez: estaba la la Biblia en entera en en griego 231 00:21:54.960 --> 00:21:59.350 Lukas_Henriquez: antes antes de que se usara la vulgata latina, que el el latín. 232 00:21:59.500 --> 00:22:07.759 Lukas_Henriquez: la traducción latina que se usaba en en los tiempos de esa pintura, por ejemplo, sus era, en. 233 00:22:08.130 --> 00:22:12.810 Lukas_Henriquez: como se dice en en griego. Entonces la palabra manzana 234 00:22:13.350 --> 00:22:16.329 Lukas_Henriquez: era muy parecida a 235 00:22:16.660 --> 00:22:20.300 Lukas_Henriquez: el fruto de 236 00:22:20.890 --> 00:22:32.080 Lukas_Henriquez: del conocimiento de lo bueno y lo malo. Entonces se confundió ahí. Por eso ahora se lo asemejan a una manzana por la confusión de esa de esa palabra o frase griega 237 00:22:32.690 --> 00:22:36.559 Brincus Anfitrión: Perfecto. Gracias por la aclaración. No es cierto. 238 00:22:36.660 --> 00:22:38.730 Brincus Anfitrión: De alguna manera se confundió, 239 00:22:39.320 --> 00:22:42.060 Brincus Anfitrión: de acuerdo, pero estamos en un momento 240 00:22:42.590 --> 00:22:43.650 Brincus Anfitrión: igual 241 00:22:44.070 --> 00:22:46.389 Brincus Anfitrión: impresionante. O sea. 242 00:22:46.530 --> 00:22:51.690 Brincus Anfitrión: si 1 lo piensa como ser humano. Heavy, verdad potente. 243 00:22:52.140 --> 00:22:57.810 Brincus Anfitrión: Están los 2 con una cara muy pacífica, muy, dulce, muy 244 00:22:58.120 --> 00:22:59.410 Brincus Anfitrión: tranquila. 245 00:23:00.310 --> 00:23:12.079 Brincus Anfitrión: Los niños de la segunda pintura parecen muy asustados exactamente y al lado también estamos, al parecer, en un momento duro, difícil en que vemos un hombre 246 00:23:12.430 --> 00:23:25.160 Brincus Anfitrión: que es muy real, que parece ser un hombre más rural, ¿verdad? No es de, como mucha, no está muy vestido con un traje muy fino 247 00:23:25.320 --> 00:23:37.049 Brincus Anfitrión: con la mano en alto, verdad, como decían por ahí en una guerra o en algo y lleno de niños en una revuelta está confusa, la escena, ¿verdad? 248 00:23:37.200 --> 00:23:43.659 Brincus Anfitrión: Y niños que están alrededor asustados o cobijado. 249 00:23:45.270 --> 00:23:50.769 Brincus Anfitrión: Esto que Uds. Lograron notar en la pintura es lo que pasa entre un movimiento y otro. 250 00:23:51.420 --> 00:24:00.399 Brincus Anfitrión: el movimiento renacentista. La mayoría de los pintores buscan mostrar la realidad como un ideal de perfección. 251 00:24:01.340 --> 00:24:03.829 Brincus Anfitrión: Eso es lo que yo espero que sea 252 00:24:04.150 --> 00:24:09.349 Brincus Anfitrión: que volvamos al renacimiento, al nacer 253 00:24:09.470 --> 00:24:12.859 Brincus Anfitrión: de la belleza del arte 254 00:24:13.270 --> 00:24:17.170 Brincus Anfitrión: que se le atribuye a lo que son los griegos. 255 00:24:18.110 --> 00:24:26.420 Brincus Anfitrión: El segundo cuadro es sí, la belleza, los ideales superimportantes. Pero esta es la realidad 256 00:24:26.690 --> 00:24:28.970 Brincus Anfitrión: y los pintores empiezan a mostrar 257 00:24:30.030 --> 00:24:38.060 Brincus Anfitrión: ese ideal. Son construcciones mentales, cuadradas. Son la idea que yo tengo de la 258 00:24:38.190 --> 00:24:39.219 Brincus Anfitrión: el ideal. 259 00:24:40.180 --> 00:24:42.090 Brincus Anfitrión: El segundo cuadro es. 260 00:24:42.530 --> 00:24:49.030 Brincus Anfitrión: volvamos a lo que tengo en mi corazón en mi sangre. Yo así veo al ser humano. 261 00:24:49.160 --> 00:25:00.199 Brincus Anfitrión: yo al ser humano, lo veo con enojo con rebeldía con miedo. Entonces empieza un tránsito desde una 262 00:25:00.490 --> 00:25:08.260 Brincus Anfitrión: cultura muy de pintar el ideal en que empieza incluso a aparecer. 263 00:25:08.410 --> 00:25:10.580 Brincus Anfitrión: que ese arte no tiene alma. 264 00:25:11.420 --> 00:25:13.300 Brincus Anfitrión: Podrían ser unos maniquíes. 265 00:25:13.790 --> 00:25:14.660 Brincus Anfitrión: ¿verdad? 266 00:25:14.960 --> 00:25:20.330 Brincus Anfitrión: Podrían ser unos maniquís que pusieron ahí, pero les falta el fuego del alma. 267 00:25:20.870 --> 00:25:27.339 Brincus Anfitrión: El romanticismo es que, ante un decaimiento de la sensibilidad 268 00:25:27.520 --> 00:25:30.430 Brincus Anfitrión: y un exceso de racionalismo. 269 00:25:31.430 --> 00:25:35.779 Brincus Anfitrión: empieza a surgir una literatura apasionada 270 00:25:36.930 --> 00:25:39.020 Brincus Anfitrión: llena de emociones 271 00:25:39.960 --> 00:25:41.879 Brincus Anfitrión: de las emociones. Es el amor. 272 00:25:42.470 --> 00:25:44.649 Brincus Anfitrión: Pero las emociones son muchas. 273 00:25:45.650 --> 00:25:49.010 Brincus Anfitrión: Cuando hablamos de emociones, hablamos de romanticismo. 274 00:25:50.350 --> 00:25:55.519 Brincus Anfitrión: no es sólo el sentir, sino que es ese sentir que me provoca. 275 00:25:56.720 --> 00:26:06.040 Brincus Anfitrión: que me provoca rabia que me provoca amor que me provoca lujuria, que me provoca estrés, es decir, buscar 276 00:26:06.190 --> 00:26:08.860 Brincus Anfitrión: a través del arte 277 00:26:09.070 --> 00:26:11.750 Brincus Anfitrión: y mostrar que el ser humano 278 00:26:12.110 --> 00:26:15.169 Brincus Anfitrión: está vivo vivo con sus pasiones. 279 00:26:16.510 --> 00:26:25.340 Brincus Anfitrión: ¿por qué? Porque están viviendo un caos político, económico, social y el arte seguía hablando de el ideal. 280 00:26:25.970 --> 00:26:27.420 Brincus Anfitrión: dónde 281 00:26:27.580 --> 00:26:37.550 Brincus Anfitrión: el ser humano podía canalizar toda esa fuerza del dolor, de la dificultad de vivir, etcétera. 282 00:26:39.080 --> 00:26:42.260 Brincus Anfitrión: Entonces empieza a surgir 283 00:26:43.090 --> 00:26:44.990 Brincus Anfitrión: junto con la edad moderna 284 00:26:45.230 --> 00:26:49.449 Brincus Anfitrión: que vamos tal como lo vamos a ver que hay una una época 285 00:26:49.860 --> 00:26:52.679 Brincus Anfitrión: que que hay como 2 grandes tendencias. 286 00:26:52.820 --> 00:26:57.849 Brincus Anfitrión: este tipo de literatura. Y este tipo de este arte que busca 287 00:26:57.990 --> 00:27:00.979 Brincus Anfitrión: que se muestre la realidad. 288 00:27:01.110 --> 00:27:06.200 Brincus Anfitrión: pero cargada de las emociones y de las pasiones que tiene el ser humano. 289 00:27:06.620 --> 00:27:09.210 Brincus Anfitrión: Entonces llega la edad moderna 290 00:27:09.700 --> 00:27:33.930 Brincus Anfitrión: con un decaimiento del siglo de oro verdad del renacimiento en que los imperios empiezan a aprovecharse de los ciudadanos. Las monarquías son abusadoras se están gastando toda la plata y, por lo tanto, siguen cobrando más impuestos. La gente empobrece, verdad y hay que seguir haciendo reverencia 291 00:27:34.330 --> 00:27:41.120 Brincus Anfitrión: con todo el tema. Y de ahí también surge un movimiento que dice a ver por qué seguimos creyendo en los mitos. 292 00:27:41.230 --> 00:27:46.630 Brincus Anfitrión: ¿por qué le damos tanto peso a lo que son las historias religiosas. 293 00:27:47.600 --> 00:27:49.370 Brincus Anfitrión: Seamos realistas. 294 00:27:49.770 --> 00:27:56.069 Brincus Anfitrión: El ser humano, tal como lo dijeron los griegos tiene todo el poder para salir adelante 295 00:27:56.940 --> 00:28:00.869 Brincus Anfitrión: y tiene un poder que no hemos explotado, que es el poder de la razón. 296 00:28:01.250 --> 00:28:05.159 Brincus Anfitrión: nada de lo que dijeron respecto a los dioses me calza. 297 00:28:05.360 --> 00:28:09.940 Brincus Anfitrión: Piensen en todos los filósofos griegos cómo llegaron estos nuevos pensamientos 298 00:28:10.110 --> 00:28:12.950 Brincus Anfitrión: y surge un movimiento en Francia. 299 00:28:13.120 --> 00:28:16.089 Brincus Anfitrión: que va a ser la semilla de la Revolución 300 00:28:16.330 --> 00:28:19.089 Brincus Anfitrión: Francesa, que es la Ilustración 301 00:28:19.840 --> 00:28:21.650 Brincus Anfitrión: y posteriormente 302 00:28:22.440 --> 00:28:27.419 Brincus Anfitrión: este movimiento en Europa, que va más allá que va a producir lo que llamamos la moderna 303 00:28:27.910 --> 00:28:38.540 Brincus Anfitrión: va a permitir que todos los genios se den permiso para seguir explorando, pensando y llegando a nuevos descubrimientos 304 00:28:38.880 --> 00:28:41.060 Brincus Anfitrión: que les permite verdad 305 00:28:41.160 --> 00:28:42.630 Brincus Anfitrión: crear máquinas 306 00:28:42.920 --> 00:28:51.140 Brincus Anfitrión: y construir y desarrollar una tecnología que es el punto partida de lo que estamos viviendo hoy día. Con inteligencia artificial. 307 00:28:51.920 --> 00:28:58.600 Brincus Anfitrión: el ser humano se da permiso para ser un pequeño dios como lo dice vicente huidobro. 308 00:28:59.410 --> 00:29:06.590 Brincus Anfitrión: este poeta chileno, tan tan maravilloso que dice el poeta. Es un pequeño dios. 309 00:29:07.340 --> 00:29:11.569 Brincus Anfitrión: porque puede crear con la palabra los mundos que nadie ha creado. 310 00:29:13.310 --> 00:29:22.659 Brincus Anfitrión: entonces hay una búsqueda en este periodo de explorar, de investigar, de crear que está marcada 311 00:29:22.820 --> 00:29:37.929 Brincus Anfitrión: por el darse permiso para decir esta gobiernos ya no nos sirven. Esta forma abusiva ¿no? Y empieza un movimiento revolucionario que una de sus manifestaciones, la Revolución francesa. 312 00:29:38.270 --> 00:29:43.990 Brincus Anfitrión: la caída, por cierto, de lo que es la monarquía. 313 00:29:44.170 --> 00:29:49.720 Brincus Anfitrión: Acuérdense que en esta época se pasan al otro lado y empiezan a decapitar a todos los nobles 314 00:29:50.510 --> 00:29:53.250 Brincus Anfitrión: y a todos los que 315 00:29:53.430 --> 00:29:57.700 Brincus Anfitrión: habían usufructuado de los impuestos de los ciudadanos. 316 00:29:58.310 --> 00:30:03.180 Brincus Anfitrión: Y así empieza un levantamiento y un surgimiento de 317 00:30:03.350 --> 00:30:10.670 Brincus Anfitrión: el la participación y el deseo de empezar a explorar cosas. Investigaciones. 318 00:30:11.510 --> 00:30:13.930 Brincus Anfitrión: Y en la moderna 319 00:30:14.180 --> 00:30:23.670 Brincus Anfitrión: surgen 2 grandes tendencias que están puestas ahí. Por un lado, este movimiento de ilustración racionalista que busca 320 00:30:24.610 --> 00:30:32.310 Brincus Anfitrión: tiene un sentido más didáctico, más de enseñar, de aprender, de desarrollar nuevos aprendizajes, nuevas máquinas nuevas. 321 00:30:32.590 --> 00:30:37.339 Brincus Anfitrión: medio para el surgimiento del desarrollo humano. 322 00:30:38.120 --> 00:30:40.040 Brincus Anfitrión: Pero, por otro lado. 323 00:30:40.380 --> 00:30:45.399 Brincus Anfitrión: que nos lleva a una literatura que también es bien como fría. 324 00:30:45.690 --> 00:30:49.409 Brincus Anfitrión: que no, como que no es demasiado 325 00:30:49.820 --> 00:30:51.570 Brincus Anfitrión: poco 326 00:30:51.730 --> 00:30:55.060 Brincus Anfitrión: conectada con el afecto humano con sentir. 327 00:30:55.730 --> 00:30:56.560 Brincus Anfitrión: Y cómo es 328 00:30:57.330 --> 00:31:04.559 Brincus Anfitrión: tan tan metida en esta como refrigerador. Y está tan armadita para que todo cuadre. 329 00:31:05.430 --> 00:31:08.419 Brincus Anfitrión: Aquí surgen, Por ejemplo, las novelas policiales 330 00:31:08.800 --> 00:31:14.689 Brincus Anfitrión: empieza a aparecer todo lo que es la novela de investigación que 1 tiene que llegar al crimen 331 00:31:15.030 --> 00:31:19.579 Brincus Anfitrión: porque pensó bien elemental, mi querido Watson, ¿verdad? 332 00:31:20.890 --> 00:31:22.080 Brincus Anfitrión: Pero 333 00:31:22.430 --> 00:31:27.660 Brincus Anfitrión: por otro lado surge paralelamente en la moderna. Esta 334 00:31:28.450 --> 00:31:36.220 Brincus Anfitrión: tendencia a la literatura romántica, que es incorporar con gran pasión. 335 00:31:36.630 --> 00:31:38.090 Brincus Anfitrión: Lo que se vive 336 00:31:38.250 --> 00:31:47.799 Brincus Anfitrión: entonces son novelas centradas en las emociones muy subjetivas de cómo el ser humano está sujeto a sus emociones 337 00:31:48.320 --> 00:31:58.149 Brincus Anfitrión: y que busca la libertad de expresión y cortar con todas esas normas que nos impusieron los griegos y que le habíamos dado tanta importancia. Ya 338 00:31:59.490 --> 00:32:13.259 Brincus Anfitrión: sí, Lucas. Esto lo vieron el año pasado en historia. Yo lo sé. Por eso se los cuento así porque para que vean que la literatura no está separada de la historia. Sí, la literatura es historia. 339 00:32:14.570 --> 00:32:44.049 Brincus Anfitrión: Acá. Ignacio me dice algo acá. Que quiero compartirlo. Dice profesora, una cosa, Dios no castigó a Adán y a Eva. Ellos se castigaron solos, ya que Dios les dijo que no fueran al fruto, pero fueron tentados por el diablo y al comer el fruto desobedecieron, y eso alejarse de Dios, lo que lo convierte en pecado. Por eso todos nacemos con pecado, Pero la misión de Dios es que la gente ya no esté en pecado. No es que Dios hizo lo horrible, algo horrible. El hombre se alejó de Dios. 340 00:32:44.320 --> 00:32:55.449 Brincus Anfitrión: Ignacio. Gracias por compartir esa idea. Ya te lo agradezco, pero quiero decirte que es una perspectiva de tu creencia ya. Y está perfecto. 341 00:32:55.610 --> 00:33:07.119 Brincus Anfitrión: porque vamos a tener que separar lo que es en literatura, lo que es la creencia de cada 1 que nace de la bibliografía de lo que 1 aprendió de lo que 1 ha vivido. 342 00:33:07.350 --> 00:33:08.870 Brincus Anfitrión: Y está perfecto. 343 00:33:09.150 --> 00:33:10.359 Brincus Anfitrión: Está muy bien. 344 00:33:10.550 --> 00:33:15.000 Brincus Anfitrión: Pero yo aquí. Estoy hablando de como la historia y la literatura 345 00:33:15.540 --> 00:33:24.120 Brincus Anfitrión: tuvo otras visiones respecto a esta creencia que también nace de una interpretación literaria. 346 00:33:24.290 --> 00:33:25.810 Brincus Anfitrión: Sentí el de ignacio 347 00:33:26.300 --> 00:33:32.400 Brincus Anfitrión: Entonces es muy válido lo que tú dices. Y por supuesto que yo no lo busco contradecir para nada. 348 00:33:32.780 --> 00:33:34.090 Brincus Anfitrión: pero sí. 349 00:33:34.370 --> 00:33:38.150 Brincus Anfitrión: Yo tengo la el deber 350 00:33:38.290 --> 00:33:39.830 Brincus Anfitrión: de entregar 351 00:33:40.120 --> 00:33:41.440 Brincus Anfitrión: y 352 00:33:41.580 --> 00:33:49.289 Brincus Anfitrión: una serie de elementos que son también propios de la historia humana y que tuvieron otros otras miradas. 353 00:33:50.240 --> 00:33:54.809 Brincus Anfitrión: Me parece. Y por eso te agradezco el dato Ignacio desde ahí. Te lo estoy diciendo. 354 00:33:55.030 --> 00:34:01.070 Brincus Anfitrión: Estoy totalmente de acuerdo contigo y me y me encanta que nos compartan. No es para nada una crítica 355 00:34:01.580 --> 00:34:02.440 Brincus Anfitrión: 0, 356 00:34:02.750 --> 00:34:10.089 Brincus Anfitrión: porque, evidentemente, tenemos una visión que además era una visión muy compartida por los griegos totalmente 357 00:34:11.300 --> 00:34:23.310 Brincus Anfitrión: totalmente. Entonces, no nos podemos olvidar de que esa visión ha tenido una gran hegemonía, porque quienes nos conquistaron, venían, no cierto de una cultura greco latina? 358 00:34:23.530 --> 00:34:27.409 Brincus Anfitrión: Van piensen que lo primero que hicieron los españoles 359 00:34:27.570 --> 00:34:50.999 Brincus Anfitrión: en sus expediciones, aparte de traer un cura era que todos los libros que venían a América eran biblias y repartían Biblia a los pobres indígenas que además no tenían idea, lo que le estaban pasando porque tenían un idioma que no era era oral, que tenían un idioma absolutamente distinto y que, Además, ellos ya tenían sus propias creencias. 360 00:34:51.380 --> 00:34:52.250 Brincus Anfitrión: ¿verdad? 361 00:34:54.820 --> 00:34:58.369 Brincus Anfitrión: Me parece. Y así tienes que hacerlo. Ignacio 362 00:34:58.570 --> 00:35:07.069 Brincus Anfitrión: que me parece bien que cuando escuches otra, tú puedas poner la tuya. Es para eso. Es armar una clase participativa y una comunidad de aprendizaje. 363 00:35:07.460 --> 00:35:10.790 Brincus Anfitrión: porque también enriquece la clase, darnos cuenta 364 00:35:11.180 --> 00:35:19.770 Brincus Anfitrión: cómo en todas las épocas han habido miradas distintas y, desde mi perspectiva, toma una opinión absolutamente personal. 365 00:35:20.950 --> 00:35:22.330 Brincus Anfitrión: Yo creo 366 00:35:22.450 --> 00:35:24.260 Brincus Anfitrión: que nadie tiene la verdad. 367 00:35:24.970 --> 00:35:30.929 Brincus Anfitrión: Todos y todas tenemos un pedacito de ella. Y por eso compartir es fundamental. 368 00:35:31.460 --> 00:35:33.570 Brincus Anfitrión: porque yo voy completando 369 00:35:33.930 --> 00:35:38.330 Brincus Anfitrión: lo que yo sé, entiendo, y creo, con la creencia de los demás. 370 00:35:38.520 --> 00:35:41.260 Brincus Anfitrión: Así que te reitero mi agradecimiento, Ignacio. 371 00:35:42.690 --> 00:35:47.750 Brincus Anfitrión: Bueno, entonces, desde esta perspectiva no es cierto, toda la literatura 372 00:35:48.090 --> 00:35:52.749 Brincus Anfitrión: no es que cambie la literatura y ahora no se hable de Dios. No. 373 00:35:53.260 --> 00:36:00.690 Brincus Anfitrión: La literatura romántica era una literatura más apasionada. Vamos a ver, por ejemplo, el libro de Goether, que toma 374 00:36:01.020 --> 00:36:02.289 Brincus Anfitrión: lo que es 375 00:36:02.420 --> 00:36:10.380 Brincus Anfitrión: la creencia medieval y posteriormente renacentista respecto a lo que es el infierno 376 00:36:10.660 --> 00:36:13.959 Brincus Anfitrión: y escribe, No es cierto. Un libro 377 00:36:14.300 --> 00:36:15.240 Brincus Anfitrión: que 378 00:36:15.690 --> 00:36:22.630 Brincus Anfitrión: la divina comedia ojo. Divina Comedia y no la divina comida que un programa de televisión. 379 00:36:23.430 --> 00:36:25.220 Brincus Anfitrión: La divina comedia. 380 00:36:25.400 --> 00:36:32.910 Brincus Anfitrión: que es una novela que habla. ¿cómo es el infierno? Es impresionante llegar suto. 381 00:36:34.800 --> 00:36:45.019 Brincus Anfitrión: Bueno, la palabra infierno ya da susto. Imagínense la descripción de un infierno que tiene 7 capas, y esas 7 capas depende de los pecados, que 1 cometió 382 00:36:45.590 --> 00:36:47.170 Brincus Anfitrión: fue un clásico. 383 00:36:47.360 --> 00:36:54.229 Brincus Anfitrión: ¿por qué no cambian mucho los temas. Lo que pasa es cómo se escriben, cómo se describen 384 00:36:55.210 --> 00:36:56.090 Brincus Anfitrión: verdad 385 00:36:56.270 --> 00:37:00.139 Brincus Anfitrión: Para los racionalistas era algo más bien lógico. 386 00:37:00.290 --> 00:37:05.759 Brincus Anfitrión: por lo tanto, decir el infierno. ¿dónde está el infierno? Nadie me ha traído pruebas del infierno. 387 00:37:06.560 --> 00:37:15.869 Brincus Anfitrión: entonces hablaban de valores. Y en el mundo racionalista, nace la literatura más bien didáctica, como la fábula, ¿verdad? 388 00:37:16.580 --> 00:37:23.099 Brincus Anfitrión: Pero en el mundo romántico nace lo que son estos libros llenos de pasión Antonia 389 00:37:25.420 --> 00:37:40.679 Antonia_Monserratt__Torres_Nunez: De hecho, se supone que hay una teoría donde el infierno se supone que es el mundo. S: No, no me equivoqué, ¿verdad? Que era que el cielo es donde estamos viendo ahora, y el infierno es las almas perdidas que tienen que reencarnar. 390 00:37:40.900 --> 00:37:47.260 Antonia_Monserratt__Torres_Nunez: y se supone que el paraíso se logra cuando logra tu alma, reencarnar en otra persona o algo así, más o menos 391 00:37:47.800 --> 00:37:51.660 Brincus Anfitrión: Exactamente antonia. Y si no me equivoco, porque puedo equivocarme. 392 00:37:51.840 --> 00:37:54.300 Brincus Anfitrión: creo que es una teoría que viene de la India. 393 00:37:54.740 --> 00:37:55.880 Brincus Anfitrión: Me parece 394 00:37:56.220 --> 00:38:02.720 Brincus Anfitrión: que, más que una teoría, es una creencia, es cómo se han explicado una serie de cosas Ya 395 00:38:03.760 --> 00:38:15.019 Brincus Anfitrión: para nosotros, siempre nos ha enseñado que 1 o las creencias, las que se muere, lo entierran y el alma sube al cielo y nuestros ancestros, y la gente que ha muerto está en el cielo. 396 00:38:15.560 --> 00:38:21.399 Brincus Anfitrión: pero hay otras creencias que dicen, no están aquí al lado mío. Son almas que están en otra frecuencia. 397 00:38:21.700 --> 00:38:27.299 Brincus Anfitrión: Pero como al igual que los animales pueden escuchar y ver frecuencias distintas a la nuestra. 398 00:38:27.450 --> 00:38:31.640 Brincus Anfitrión: ellas lo ven. Y por eso Dicen que a veces los perros ladran sin ningún motivo 399 00:38:32.050 --> 00:38:34.340 Brincus Anfitrión: y y así pasan. 1 000. 400 00:38:34.570 --> 00:38:40.830 Brincus Anfitrión: Hay diferentes perspectivas desde las cuales el ser humano se explica la realidad. 401 00:38:41.370 --> 00:38:45.469 Brincus Anfitrión: ¿qué tiene que ver el infierno con lo romántico. Tamara. 402 00:38:45.710 --> 00:38:48.349 Brincus Anfitrión: Bravo. Tu pregunta Me encantó 403 00:38:49.140 --> 00:39:02.029 Brincus Anfitrión: que es distinto escribir el infierno describir el infierno. Bueno, el infierno son 3, cap 7 capas. La primera capa se van. Los que hicieron falta que no eran tan graves y que lo describa como 404 00:39:02.370 --> 00:39:03.920 Brincus Anfitrión: como algo muy 405 00:39:04.040 --> 00:39:09.290 Brincus Anfitrión: sucinto, algo muy descriptivo, que no tiene 406 00:39:09.430 --> 00:39:10.620 Brincus Anfitrión: mayor 407 00:39:11.110 --> 00:39:13.510 Brincus Anfitrión: conexión con el sentir humano. 408 00:39:13.750 --> 00:39:14.650 Brincus Anfitrión: Verdad. 409 00:39:15.490 --> 00:39:21.090 Brincus Anfitrión: En cambio, los románticos tomaban temas que eran temas que preocupaban al ser humano 410 00:39:21.380 --> 00:39:23.200 Brincus Anfitrión: y lo describían 411 00:39:23.560 --> 00:39:30.000 Brincus Anfitrión: con todos los elementos de, por ejemplo, ¿qué sentía la persona que estaba en ese estadio? 412 00:39:30.140 --> 00:39:38.900 Brincus Anfitrión: ¿cómo se iba a retorcer y recordar todos sus pecados y bla, bla bla. Entonces 1 no podía quedar indiferente ante eso 413 00:39:39.220 --> 00:39:43.570 Brincus Anfitrión: porque estaba conectando con lo que tal vez a mí me pasaría 414 00:39:43.850 --> 00:39:49.789 Brincus Anfitrión: con las emociones. Le agrega la emoción a la descripción se entiende tamara 415 00:39:51.890 --> 00:39:53.120 Tamara_Karina_Gaete_Toro: Sí. Prof. 416 00:39:53.950 --> 00:39:56.979 Brincus Anfitrión: Entonces vamos a ver que los libros románticos tienen 417 00:39:57.120 --> 00:39:58.380 Brincus Anfitrión: alguno 418 00:39:58.900 --> 00:39:59.780 Brincus Anfitrión: una 419 00:40:00.020 --> 00:40:02.090 Brincus Anfitrión: alta exageración 420 00:40:02.440 --> 00:40:04.710 Brincus Anfitrión: respecto a las descripciones. 421 00:40:06.150 --> 00:40:14.899 Brincus Anfitrión: y eso es lo que yo quería mostrar que, en una misma época, la edad moderna que una época que abarca no es cierto A 422 00:40:15.030 --> 00:40:19.480 Brincus Anfitrión: hasta finales del siglo Xix. Ya 423 00:40:19.660 --> 00:40:22.660 Brincus Anfitrión: antes de entrar a lo que es la etapa contemporánea. 424 00:40:23.080 --> 00:40:29.659 Brincus Anfitrión: resulta que en una misma época se dan estas 2 tendencias tan opuestas. 425 00:40:30.180 --> 00:40:35.889 Brincus Anfitrión: los que tienen un pensamiento racional y nada de lo que no es empírico, tiene validez 426 00:40:36.610 --> 00:40:51.739 Brincus Anfitrión: y los que creen que la validez está dada por lo que sentimos, por lo que vivimos, por cómo nos nos el nos corroe la sangre y nos hace sentirnos vivos, que son las emociones. Ya. 427 00:40:52.310 --> 00:41:06.009 Brincus Anfitrión: Entonces es importante entender este contexto, porque, gracias a este contexto, es que nosotros vamos a poder interpretar mejor. ¿por qué los la literatura 428 00:41:06.750 --> 00:41:11.180 Brincus Anfitrión: que leemos tiene esa característica? 429 00:41:11.360 --> 00:41:17.379 Brincus Anfitrión: Bueno, voy a detenerme aquí un momento, porque quiero presentárselo en una 430 00:41:18.240 --> 00:41:19.690 Brincus Anfitrión: en un programa 431 00:41:19.830 --> 00:41:23.379 Brincus Anfitrión: que tenemos en que funciona mejor el Youtube 432 00:41:24.010 --> 00:41:24.970 Brincus Anfitrión: para 433 00:41:25.950 --> 00:41:39.670 Brincus Anfitrión: que ustedes entiendan, porque es demasiado importante entender estas 2 tendencias. La ilustración como marca el pensamiento racionalista. Y después vamos a meternos al romanticismo. 434 00:41:41.430 --> 00:41:42.210 Brincus Anfitrión: Ya 435 00:41:43.050 --> 00:41:44.910 Brincus Anfitrión: Y entonces. 436 00:42:03.120 --> 00:42:08.179 Brincus Anfitrión: tras casi 1 000 años de oscurantismo y estancamiento, un poquito 437 00:42:10.120 --> 00:42:11.070 Brincus Anfitrión: bien. 438 00:42:12.520 --> 00:42:24.100 Brincus Anfitrión: Creo que a mí me encantó este video porque lo encuentro que es tan clarito. Está tan bien hecha la síntesis que no me cabe la menor duda que les va a ayudar mucho a comprender. 439 00:42:24.230 --> 00:42:39.369 Brincus Anfitrión: Les vuelvo a reiterar que todos estos videos que yo he estado colocando, están en su plataforma por si los quieren volver a ver ya. Así que pueden buscar los links, y con eso van a encontrar los videos que hemos ido mostrando para que tengan ese material a mano. 440 00:42:39.740 --> 00:42:40.570 Brincus Anfitrión: ya 441 00:42:41.250 --> 00:42:48.769 Brincus Anfitrión: porque además, no todo en Youtube es información válida. Entonces nos hemos preocupado colocar información 442 00:42:48.930 --> 00:42:55.349 Brincus Anfitrión: que tenga apego al algún tipo de fuente certificada ya 443 00:43:27.370 --> 00:43:39.170 Brincus Anfitrión: los de oscurantismo y estancamiento con el Renacimiento y el movimiento de Reforma, regresaron los textos clásicos dejados de lado y se empezó a dudar de lo establecido durante la Edad Media 444 00:43:39.370 --> 00:43:50.690 Brincus Anfitrión: para finales del Renacimiento. La revolución científica ya era parte del contexto europeo y la necesidad de verificar la información empezaba a alcanzar incluso los textos clásicos. 445 00:43:50.800 --> 00:43:58.219 Brincus Anfitrión: En este momento nace el periodo de la razón y se germina la semilla del mundo moderno. La ilustración 446 00:43:58.540 --> 00:44:03.899 Brincus Anfitrión: por qué este es considerado el siglo de las luces frente al pasado oscurantista? 447 00:44:04.020 --> 00:44:07.629 Brincus Anfitrión: ¿cuál es su relación con el mundo que hoy conocemos. 448 00:44:15.750 --> 00:44:25.839 Brincus Anfitrión: La Ilustración es usualmente colocada entre el siglo X V I I y el siglo X V I I, precedida por el Renacimiento, que rompió con casi 1 000 años de edad Media. 449 00:44:26.010 --> 00:44:43.220 Brincus Anfitrión: Con estos cambios inició el mundo moderno y se estableció los cimientos para el progreso del que gozamos alrededor del mundo desde hace ya 200 años. En primer lugar, es un movimiento intelectual basado en un abanico de ideas que veremos a continuación. 450 00:44:43.340 --> 00:44:57.010 Brincus Anfitrión: Por otro lado, es considerada la edad de la razón dedicada a comprender la condición humana y trabajar para mejorarla. Por qué la llaman la Edad de la razón? Porque la puso al centro de toda búsqueda por la verdad. 451 00:44:57.420 --> 00:45:18.100 Brincus Anfitrión: es decir, insistió en que las respuestas a lo que se cuestione deben ser racionales, justificadas o verdaderas bajo estándares objetivos; en otras palabras, que existan razones válidas para creer algo. Incluso los textos clásicos centrales en el renacimiento se pusieron en duda para comprobar su veracidad. 452 00:45:18.310 --> 00:45:30.120 Brincus Anfitrión: Así deja de lado la dependencia de expertos, tutores o guías espirituales. No importa quién lo diga, si no está bien justificado, no debe tomarse como cierto. 453 00:45:30.780 --> 00:45:52.660 Brincus Anfitrión: Algunos notables racionalistas ilustrados fueron el matemático y filósofo René Descartes y el filósofo Baruch Spinoza, el refinamiento del uso de la razón, culmina en el desarrollo científico. Con esta idea central se desarrollan métodos basados en el escepticismo. La evidencia, el debate abierto y las pruebas empíricas 454 00:45:53.390 --> 00:46:21.560 Brincus Anfitrión: en la búsqueda. Por respuestas más certeras sobre nuestra realidad se desarrollaron instrumentos científicos que revolucionaron los campos de la ciencia para siempre. Como, por ejemplo, el barómetro, el telescopio, el microscopio, entre otros. Uno de los mayores referentes del empirismo ilustrado es Isaac Newton, quien a través del método de la inducción, observó y desarrolló leyes de la naturaleza que hasta el día de hoy llevan su nombre. 455 00:46:21.900 --> 00:46:30.890 Brincus Anfitrión: Finalmente, con la razón, en el centro y nuevos mecanismos para conocer mejor la realidad nació una confianza en el progreso humano. 456 00:46:31.090 --> 00:46:39.990 Brincus Anfitrión: Este optimismo, ante la condición humana, a pesar de sus limitaciones, generó un análisis más racional de la prosperidad. 457 00:46:40.210 --> 00:46:43.919 Brincus Anfitrión: ¿qué podemos hacer para avanzar? ¿cómo podemos mejorar? 458 00:46:44.280 --> 00:47:02.269 Brincus Anfitrión: Parte de las respuestas a estas preguntas se centraron en el progreso económico ante el interrogante de cómo generar riqueza. Pensadores como Adam Smith desarrollaron teorías sobre el libre mercado y la especialización en la producción de bienes que alimentaron el desarrollo de la revolución industrial. 459 00:47:02.400 --> 00:47:06.080 Brincus Anfitrión: Estos avances encuentran parte de sus raíces en el humanismo renal. 460 00:47:06.270 --> 00:47:31.890 Brincus Anfitrión: Su predecesor, que reacciona ante la escolástica manejada por la Iglesia Católica Apostólica Romana. Recordemos que poniendo nuevamente al ser humano al centro. El humanismo buscó una justificación no religiosa para la moralidad y la búsqueda del bienestar humano en la Tierra. Así podemos decir que la razón, la ciencia y el progreso son los pilares del periodo ilustrado. 461 00:47:32.320 --> 00:47:40.279 Brincus Anfitrión: Parte de los legados que nos dejó esta nueva cosmovisión fueron la fe en el progreso humano basado en el conocimiento. 462 00:47:40.470 --> 00:47:52.980 Brincus Anfitrión: La concepción de que este conocimiento es acumulable, nociones modernas de libertad y democracia representativa y, finalmente, el individuo como centro de análisis para toda mejora. 463 00:47:53.190 --> 00:48:01.360 Brincus Anfitrión: A pesar de que ninguna mejora o progreso es siempre lineal a lo largo de la historia. Esto no implica que no sea progreso. 464 00:48:01.470 --> 00:48:14.299 Brincus Anfitrión: Mirando los hechos, podemos evaluar qué ha predominado en un espacio y tiempo determinado para observar las tendencias positivas y determinar qué es lo que se ha hecho bien. Para hacer más de eso. 465 00:48:14.550 --> 00:48:25.859 Brincus Anfitrión: los ideales ilustrados y los enormes beneficios que trajeron a la humanidad son un buen punto de partida para preguntarnos hoy. Seguimos en el camino correcto hacia el progreso. 466 00:48:25.990 --> 00:48:32.199 Brincus Anfitrión: Entérate de más en enterarse, punto. Com. Y si te gustó este vídeo búscanos en nuestro Canal de Youtube. 467 00:48:40.900 --> 00:48:47.929 Brincus Anfitrión: Bueno, yo creo que es un video muy interesante para explicar esto, que hemos estado conversando. 468 00:48:48.190 --> 00:48:51.780 Brincus Anfitrión: porque efectivamente. 469 00:48:52.090 --> 00:48:58.319 Brincus Anfitrión: la vida nada cambia porque sí, porque hay un evento muy repentino. 470 00:48:58.480 --> 00:49:01.260 Brincus Anfitrión: sino que, al igual que 471 00:49:01.420 --> 00:49:06.080 Brincus Anfitrión: que lo que es la naturaleza, verdad y la naturaleza humana 472 00:49:06.860 --> 00:49:13.229 Brincus Anfitrión: planta una semilla que en nuestra cabeza empieza a germinar como una idea. Ya 473 00:49:13.360 --> 00:49:16.999 Brincus Anfitrión: entonces, los movimientos literarios no son 474 00:49:17.230 --> 00:49:30.049 Brincus Anfitrión: tan automático. No es que venga un tipo de literatura y aparezcan otros escritores que quieran ir en contra de esa literatura, sino que son reflexiones. 475 00:49:30.300 --> 00:49:38.989 Brincus Anfitrión: situaciones de vida, contextos humanos que van generando una apertura a mirar la vida desde otra perspectiva. 476 00:49:39.750 --> 00:49:45.899 Brincus Anfitrión: y por eso es tan importante mirarlos, no como un elemento que va en contra. 477 00:49:46.200 --> 00:49:56.709 Brincus Anfitrión: sino como un elemento, como una, un dato que nos habla de de alguna manera, de una situación 478 00:49:57.350 --> 00:50:11.270 Brincus Anfitrión: que nos está invitando a mirar ese cambio, a mirar esa esa nuevos datos que nos invitan a tener abrir nuestra perspectiva frente a lo conocido ya 479 00:50:11.900 --> 00:50:14.220 Brincus Anfitrión: por sí mismo. La vida es cambio. 480 00:50:14.980 --> 00:50:25.349 Brincus Anfitrión: Yo creo que siempre doy este como ejemplo, cuánto tiempo se pasó el ser humano pensando que la Tierra era cuadrada, y de repente le cambiaron el mundo redondo. 481 00:50:26.630 --> 00:50:32.579 Brincus Anfitrión: Si no hubiéramos aceptado esa nueva realidad. 482 00:50:32.810 --> 00:50:35.279 Brincus Anfitrión: ese nuevo descubrimiento. 483 00:50:35.880 --> 00:50:38.280 Brincus Anfitrión: cuántas cosas habríamos dejado de hacer 484 00:50:39.310 --> 00:50:40.240 Brincus Anfitrión: ¿verdad? 485 00:50:40.420 --> 00:50:42.809 Brincus Anfitrión: O el mundo habría tomado otro curso. 486 00:50:43.440 --> 00:50:51.289 Brincus Anfitrión: Pero no fue así. Entonces, de alguna manera entender que la historia del ser humano está marcada por esos paradigmas 487 00:50:51.480 --> 00:50:58.409 Brincus Anfitrión: que sin duda están mostrando la 488 00:50:59.140 --> 00:51:11.140 Brincus Anfitrión: la realidad. La conciencia de que el mundo es muchísimo más lento para cambiar, porque hay algo que se va gestando a través del tiempo. Ya 489 00:51:11.380 --> 00:51:15.509 Brincus Anfitrión: voy a volver a conectar con la pantalla que estábamos trabajando. 490 00:51:15.950 --> 00:51:17.569 Brincus Anfitrión: Espéreme un minuto. 491 00:51:18.490 --> 00:51:23.369 Brincus Anfitrión: Bueno, y así como en la ciencia, surge esta desconfianza. 492 00:51:23.830 --> 00:51:26.760 Brincus Anfitrión: Estos argumentos 493 00:51:28.010 --> 00:51:54.419 Brincus Anfitrión: de la Edad Media y se reactivan filósofos y pensadores como Aristóteles, Galileo, Galilei y tantos otros que ya venían en un proceso de darle mucha fuerza a la razón, verdad a darles fuerza a entender que nosotros tenemos un aparato racional que nos puede ayudar a entender el mundo con mucha más lógica 494 00:51:54.530 --> 00:52:04.090 Brincus Anfitrión: es que también dentro de la edad moderna, la literatura, surgen escritores marcadamente de una tendencia y de la otra. Ya 495 00:52:04.660 --> 00:52:06.580 Brincus Anfitrión: por un lado, vamos a tener 496 00:52:07.500 --> 00:52:12.420 Brincus Anfitrión: a los escritores que ya venían de un proceso de 497 00:52:12.590 --> 00:52:14.750 Brincus Anfitrión: siglo de oro clásico. 498 00:52:14.870 --> 00:52:17.330 Brincus Anfitrión: como son lope de vega 499 00:52:17.520 --> 00:52:30.919 Brincus Anfitrión: Calderón de la barca. ¿y para qué decir el Miguel de Cervantes? Aunque Miguel de Cervantes se dice que es el primer escritor que a través del Quijote de la Mancha muestra 500 00:52:31.250 --> 00:52:43.510 Brincus Anfitrión: esta manera de ver el mundo desde una perspectiva más modernista, porque sigue los cánones propios de la estética grecolatina en su obra. 501 00:52:43.990 --> 00:52:55.279 Brincus Anfitrión: Sin embargo, los personajes ya adquieren una pasión y una desarrollo en que van cambiando su manera de ver 502 00:52:55.430 --> 00:53:01.670 Brincus Anfitrión: el Quijote, que era muy idealista en su trabajo. En su complemento con Sancho. 503 00:53:01.780 --> 00:53:04.559 Brincus Anfitrión: empieza a volverse mucho más realista 504 00:53:05.030 --> 00:53:24.910 Brincus Anfitrión: y, por otro lado, esta característica propia de sancho de ser tan realista, tan rústico, tan práctico En su convivencia con el Quijote, empieza a tener una mirada mucho más idealista. Entonces el Quijote es como la primera novela que marca ya 505 00:53:25.440 --> 00:53:28.929 Brincus Anfitrión: una forma de mirar la vida 506 00:53:29.120 --> 00:53:36.680 Brincus Anfitrión: bastante más dinámica y con una perspectiva más moderna de abrirse a este 507 00:53:36.940 --> 00:53:40.840 Brincus Anfitrión: a este recurso a esta condición humana que son las emociones. 508 00:53:42.880 --> 00:53:50.049 Brincus Anfitrión: Aquí, la María Luisa dice que se encontró en la casa de la abuela con Don Quijote de La Mancha, nuevecito 509 00:53:50.210 --> 00:53:52.960 Brincus Anfitrión: listo a ponerse a leer 510 00:53:54.480 --> 00:53:59.349 Maria_Elisa_Matamala_Araneda: La mala pata que lo dejé ahí. Y mi abuelo vuelve lejos 511 00:54:00.070 --> 00:54:03.070 Brincus Anfitrión: Hay que recuperarlo, pedírselo a la abuela. 512 00:54:03.380 --> 00:54:10.340 Brincus Anfitrión: Bueno, y simultáneamente, todos estos escritores se han ido alimentando de este pensamiento verdad 513 00:54:10.470 --> 00:54:18.339 Brincus Anfitrión: que activa lo que son las emociones empieza a reconocer esta condición humana, que es que estamos 514 00:54:18.640 --> 00:54:30.919 Brincus Anfitrión: hechos no solamente de un poder y de una de una característica racional, sino que también tenemos un un una emocionalidad que nos permite sentir la vida. 515 00:54:31.150 --> 00:54:49.610 Brincus Anfitrión: Entonces, aquí están todos estos filósofos de finales de previo a la moderna que son precursores de la Ilustración. Como John Locke, Montesquieu Rousseau Voltaire, personaje clave para activar todo este movimiento. 516 00:54:50.020 --> 00:54:51.540 Brincus Anfitrión: Sin embargo. 517 00:54:51.710 --> 00:54:54.419 Brincus Anfitrión: son escritores, como 518 00:54:54.640 --> 00:55:04.270 Brincus Anfitrión: Gustave Becker, Goethe Byron y Víctor Hugo, precursores de esta necesidad de incorporar 519 00:55:04.710 --> 00:55:13.560 Brincus Anfitrión: a este tipo de literatura, una un condimento como es la pasión, la sangre en las venas que 1 tiene 520 00:55:13.840 --> 00:55:15.590 Brincus Anfitrión: a su personaje. 521 00:55:15.710 --> 00:55:18.080 Brincus Anfitrión: a su historia. 522 00:55:21.420 --> 00:55:29.050 Brincus Anfitrión: El libro Sí, es verdad, eso El libro total está el Quijote de la Mancha. Por si lo quieren leer, es una excelente traducción. 523 00:55:29.970 --> 00:55:31.160 Brincus Anfitrión: Entonces. 524 00:55:31.690 --> 00:55:36.820 Brincus Anfitrión: con esto quiero representar, como en la misma 525 00:55:37.630 --> 00:55:39.990 Brincus Anfitrión: época 526 00:55:40.530 --> 00:55:43.110 Brincus Anfitrión: están surgiendo 2 527 00:55:43.380 --> 00:55:56.140 Brincus Anfitrión: movimientos tan diferentes que marcan y que muestran las tendencias que se están desarrollando en un periodo en que se están dando los mismos acontecimientos. 528 00:55:57.690 --> 00:55:58.560 Brincus Anfitrión: Bien. 529 00:56:02.600 --> 00:56:05.960 Brincus Anfitrión: sin ver, porque no quiero avanzar y quedar en la mitad. 530 00:56:07.080 --> 00:56:11.999 Brincus Anfitrión: Entonces, tal como dice ahí estos autores, los racionalistas. 531 00:56:12.180 --> 00:56:16.980 Brincus Anfitrión: aunque vamos a dejar así como que todavía están influidos. 532 00:56:17.150 --> 00:56:20.900 Brincus Anfitrión: influidos no son propiamente autores. 533 00:56:21.130 --> 00:56:25.779 Brincus Anfitrión: Se destacaron por romper los paradigmas religiosos y desde la academia. 534 00:56:25.990 --> 00:56:33.549 Brincus Anfitrión: crear una literatura creativa desafiante y potenciar al ser humano como centro. Desde lo intelectual. 535 00:56:33.820 --> 00:56:38.799 Brincus Anfitrión: su obra estaba más marcada por los valores y su finalidad didáctica. 536 00:56:39.430 --> 00:56:56.129 Brincus Anfitrión: Es decir, acá si bien hubo una cierta ironía el conectar con otros aspectos del ser humano menos espirituales y reconocer también la condición humana. Como mucho más diversa. 537 00:56:56.670 --> 00:57:01.870 Brincus Anfitrión: mantuvieron ciertos patrones conectados con lo que es 538 00:57:02.430 --> 00:57:04.170 Brincus Anfitrión: la visión 539 00:57:04.610 --> 00:57:06.470 Brincus Anfitrión: más clásica griega. 540 00:57:07.490 --> 00:57:10.019 Brincus Anfitrión: En cambio, ya estos autores 541 00:57:10.200 --> 00:57:13.949 Brincus Anfitrión: empiezan a romper la norma clásica empiezan a decir 542 00:57:14.120 --> 00:57:24.589 Brincus Anfitrión: cuando las emociones han respetado alguna norma. Cuando yo me enojo, me enojo. Y si tengo que romper algo, lo rompo porque la emoción es lo que tiene tomada mi vida. 543 00:57:24.800 --> 00:57:30.010 Brincus Anfitrión: Entonces estos autores se destacaron por su interés en las emociones humanas. 544 00:57:30.210 --> 00:57:34.059 Brincus Anfitrión: la naturaleza, la imaginación y la libertad individual. 545 00:57:34.260 --> 00:57:38.869 Brincus Anfitrión: Se alejaron de las convenciones formales y temáticas del neoclasicismo 546 00:57:38.990 --> 00:57:43.459 Brincus Anfitrión: y buscaron una expresión más libre y personal en sus obras. 547 00:57:44.380 --> 00:57:49.329 Brincus Anfitrión: Esta literatura va a marcar la literatura hasta el día de hoy. 548 00:57:50.060 --> 00:58:12.270 Brincus Anfitrión: ¿va a ser esta tendencia la que va a seguir desarrollándose a través de los diferentes movimientos literarios y sin duda va a tener un impacto, tal como lo vamos a ver en segundo medio que va a ser el movimiento que más va a impactar la literatura para el surgimiento de la literatura latinoamericana. 549 00:58:12.410 --> 00:58:13.240 Brincus Anfitrión: Ya 550 00:58:14.800 --> 00:58:27.239 Brincus Anfitrión: Ay le dice, me dio miedo cuando dijo lo del enojo. ¡ay, No, no, sí que lo que pasa, que yo soy muy histriónica, trato que efectivamente sientan ese enojo. 551 00:58:27.510 --> 00:58:29.930 Brincus Anfitrión: pero no estoy enojada. 552 00:58:30.440 --> 00:58:31.990 Brincus Anfitrión: Solo eso 553 00:58:32.270 --> 00:58:34.459 Brincus Anfitrión: que se te va a hacer susto. Ya 554 00:58:34.940 --> 00:58:46.610 Brincus Anfitrión: yo tengo el Don Quijote, Bien, son 3 kilos. Guajo podría ser actriz, Sí, Yo lo intenté, pero tuve un padre que se opuso rotundamente. 555 00:58:46.860 --> 00:58:51.589 Brincus Anfitrión: Así que dije, no importa. Voy a ser profesora, porque ahí tengo mi escenario. 556 00:58:52.060 --> 00:58:53.409 Brincus Anfitrión: Y aquí estoy 557 00:58:53.650 --> 00:58:55.760 Brincus Anfitrión: con público cautivo. 558 00:58:57.250 --> 00:58:59.240 Brincus Anfitrión: Así que estupendo tamara 559 00:59:00.160 --> 00:59:06.919 Tamara_Karina_Gaete_Toro: Y que yo le quería comentar, que yo, en un tiempo que yo acá en la casa tuve los 100 años de soledad, el libro. 560 00:59:07.810 --> 00:59:16.549 Tamara_Karina_Gaete_Toro: pero me llamaba la calidad, la atención, pero nunca lo empecé a leer. Y al final después decidí donarlo a una 561 00:59:17.020 --> 00:59:25.579 Tamara_Karina_Gaete_Toro: como un proyecto que tenían que se llama punto literario, que suben todos los policlínicos que ponen con una estantería con 562 00:59:25.580 --> 00:59:26.520 Brincus Anfitrión: Ay, qué? Bueno. 563 00:59:26.520 --> 00:59:27.530 Tamara_Karina_Gaete_Toro: Agarre. 564 00:59:27.960 --> 00:59:28.679 Tamara_Karina_Gaete_Toro: Ahí está. 565 00:59:30.230 --> 00:59:31.030 Brincus Anfitrión: Bueno. 566 00:59:31.290 --> 00:59:34.880 Brincus Anfitrión: Espero que te entusiasme de repente porque. 567 00:59:35.070 --> 00:59:41.819 Brincus Anfitrión: además, yo te digo la primera vez que lo leí, me costó mucho, porque de repente, a veces 1 necesita estar como 568 00:59:42.340 --> 00:59:56.740 Brincus Anfitrión: como haber, tal vez desarrollado cierta experiencia como para conectarse con un libro. No es fácil. No es como a la primera. Por eso a mí no me gusta como hablar de libros buenos o malos, porque todo depende del momento en que 1 lo se conectó con él. 569 00:59:57.230 --> 01:00:02.540 Brincus Anfitrión: Así que en una de esas llega el minuto y se reencuentran tú y 100 años de soledad. 570 01:00:04.860 --> 01:00:06.729 Brincus Anfitrión: no hay que darlo por perdido. 571 01:00:07.600 --> 01:00:14.300 Brincus Anfitrión: No, Si todavía no es el momento Martín de engancharse, va a llegar el momento y te aseguras que te vas a enganchar 572 01:00:14.840 --> 01:00:20.839 Brincus Anfitrión: orgullo y prejuicio, si es que a mí me cuesta leer libros que ya vi en películas que terrible. 573 01:00:21.040 --> 01:00:22.460 Brincus Anfitrión: porque quiero, como 574 01:00:22.610 --> 01:00:26.199 Brincus Anfitrión: ya quedo como con la imagen puesta. Entonces me da como lata. Es 575 01:00:27.710 --> 01:00:34.919 Brincus Anfitrión: bueno, nos veremos mañana. Esto no termina aquí. Hay mucho más que decir del román. Estamos recién partiendo 576 01:00:35.390 --> 01:00:37.260 Brincus Anfitrión: ¿sí? La película es preciosa. 577 01:00:38.060 --> 01:00:46.609 Brincus Anfitrión: así que espero que nos veamos mañana. Sigamos avanzando en esta introducción del romanticismo en que vamos a ver muchas cosas 578 01:00:46.760 --> 01:00:50.949 Brincus Anfitrión: besitos para ustedes también. Muchos corazones. Gracias. 579 01:00:51.360 --> 01:00:51.880 Brincus Anfitrión: Aquí. Me 580 01:00:51.880 --> 01:00:52.960 Dominga_Otarola_Auger: Y no 581 01:00:52.960 --> 01:00:54.609 Brincus Anfitrión: Pequeño escenario. 582 01:00:55.670 --> 01:00:56.670 Tamara_Karina_Gaete_Toro: Una, la 583 01:00:56.670 --> 01:00:57.120 Tamara_Karina_Gaete_Toro: claro. 584 01:00:57.120 --> 01:00:58.279 Tamara_Karina_Gaete_Toro: pero no 585 01:00:58.280 --> 01:00:59.280 Martin_Ignacio__Aranda_Fuentes: Le vaya bien. 586 01:00:59.280 --> 01:01:00.770 Tamara_Karina_Gaete_Toro: Mucho. 587 01:01:00.770 --> 01:01:01.759 Mateo_Pablo__Acevedo_Orellana: Yo creo que 588 01:01:02.580 --> 01:01:03.420 Elias_luciano_Palma_Duarte: Todo. 589 01:01:03.420 --> 01:01:04.069 Elias_luciano_Palma_Duarte: que que 590 01:01:04.070 --> 01:01:09.010 Brincus Anfitrión: Elías a todos muchos besitos: chao, Carla. 591 01:01:09.380 --> 01:01:11.500 Brincus Anfitrión: Chao, Chao. 592 01:01:11.500 --> 01:01:12.160 Lukas_Henriquez: Dicho 593 01:01:12.380 --> 01:01:13.180 Brincus Anfitrión: Chao.